لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

فصل النون

وقيل : هما قَوْسُ قُزَحَ .

والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ ، الأَخيرة عن كُراع : الحُمْرة تكون في الغَيْم إلى غُروب الشمسِ أو طُلُوعها .

وقال مرة : النَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ : الحمرة التي تكون إلى جَنْبِ الشمس عند طُلوعها وغُروبها .

وفي التهذيب : إلى جانِب مَغْرِب الشمسِ ، أَو مَطْلَعِها .

والنُّدْأَةُ : طَريقةٌ في اللَّحم مُخالِفَةٌ لِلَوْنِه .

وفي التهذيب : النُّدْأَةُ ، في لحم الجَزُور ، طَرِيقةٌ مُخالِفةٌ للون اللحم .

والنُّدْأَتان : طَرِيقَتا لحم في بواطن الفخذين ، عليهما بياض رقيق من عَقَبٍ ، كأَنه نَسْجُ العنْكبوت ، تَفْصِل بينهما مَضِيغة واحدة ، فتصير كأَنها مَضِيغتان .

والنُّدَأُ : القِطَعُ المُتَفَرِّقة من النبت ، كالنُّفَإِ ، واحدتها نُدْأَةٌ ونُدَأَةٌ .

ابن الأَعرابي : النُّدْأَةٌ : الدُّرْجَة التي يُحْشَى بها خَوْرانُ الناقةِ ثم تُخَلَّلُ ، إذا عُطِفَتْ على ولَدِ غَيرها ، أَو على بَوٍّ أُعِدَّ لها .

وكذلك قال أَبو عبيدة ، ويقال ندَأْتُه أَنْدَؤُه نَدْءاً ، إذا ذَعَرْتَه .

نزأ : نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَد بينهم .

وكذلك نَزَغَ بينهم .

ونزأَ الشيطانُ بينهم : أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ .

والنَّزِيءُ ، مثال فَعِيل ، فاعِلُ ذلك .

ونَزَأَه على صاحبه : حَمَلَه عليه .

ونَزَأَ عليه نَزْءاً : حَمَل .

يقال : ما نَزَأَك على هذا ؟ أَي ما حَمَلَك عليه .

ونَزَأْتُ عليه : حَمَلْتُ عليه .

ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به .

ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً : ردَّه .

وإذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ ، فَتَحَوَّلَ عنها إلى غيرها ، قلت مُخاطِباً لنفسِك : إنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك ، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك .

معناه : أَنك لا تدري إلامَ يَؤُولُ حالُكَ .

نسأ : نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً : تأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه ، وبَدَأَ حَمْلُها ، فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ ، والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ ، وقد يقال : نِساءٌ نَسْءٌ ، على الصفة بالمصدر .

يقال للمرأَة أَوَّلَ ما تَحْمِل : قد نُسِئَتْ .

ونَسَأَ الشيءَ يَنْسَؤُه نَسْأً وأَنْسَأَه : أَخَّره ؛ فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنىً ، والاسم النَّسِيئةُ والنَّسِيءُ .

ونَسَأَ اللَّه في أَجَلِه ، وأَنْسَأَ أَجَلَه : أَخَّره .

وحكى ابن دريد : مَدَّ له في الأَجَلِ أَنْسَأَه فيه .

قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا ، والاسم النَّسَاءُ .

وأَنسَأَه اللَّه أَجَلَه ونَسَأَه في أَجَلِه ، بمعنى .

وفي الصحاح : ونَسَأَ في أَجَلِه ، بمعنى .

وفي الحديث عن أَنس بن مالك : مَن أَحَبَّ أَن يُبْسَطَ له في رِزْقِه ويُنْسَأَ في أَجَلِه فَلْيَصِلْ رَحِمَه .

النَّسْءُ : التأخيرُ يكون في العُمُرِ والدَّيْنِ .

وقوله يُنْسَأُ أَي يُؤَخَّر .

ومنه الحديث : صِلةُ الرَّحِم مَثْراةٌ في المالِ مَنْسَأَةٌ في الأَثَر ؛ هي مَفْعَلَةٌ منه أَي مَظِنَّةٌ له وموضع .

وفي حديث ابن عوف : وكان قد أُنْسِئَ له في العُمُرِ .

وفي الحديث : لا تَسْتَنْسِئُوا الشيطانَ ، أَي إذا أَردتُمْ عَمَلاً صالحاً ، فلا تُؤَخِّرُوه إلى غَدٍ ، ولا تَسْتَمْهِلُوا الشيطانَ .

يريد : أَن ذلك مُهْلةٌ مُسَوَّلةٌ من الشيطان .

والنُّسْأَة ، بالضم مثل الكُلأَةِ : التأْخيرُ .

وقال فَقِيه العرب : مَنْ سَرَّه النَّساءُ ولا نَساء ، فليُخَفِّفِ الرِّداءَ ، ولْيُباكِر الغَداءَ ، وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ ، وفي نسخة : وليُؤَخِّرْ غشيان النساءِ ؛ أَي