لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٦١

فصل النون

فصل النون

منأ : المَنِيئَةُ ، على فَعِيلةٍ : الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ .

مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إذا أَنْقَعه في الدِّباغِ .

قال حميد بن ثور :

إذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئةَ باكَرَتْ * مَداكاَ لَها ، من زَعْفَرانٍ وإثْمِدا

ومَنأتُه : وافَقْتُه ، على مثل فَعَلْتُه .

والمَنِيئةُ ، عند الفارِسيِّ ، مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ ، أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء ، ومَنَأَ تَأْبَى ذلك .

والمَنِيئةُ : المَدْبَغةُ .

والمَنِيئةُ : الجِلد ما كان في الدِّباغ .

وبَعَثَتِ امرأَةٌ من العرب بنتاً لها إلى جارتها فقالت : تقول لَكِ أُمّي أَعْطِيني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَمْعَسُ به مَنِيئَتِي ، فإنِّي أَفِدةٌ .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : وآدِمةٌ في المَنِيئةِ أَي في الدِّباغ .

ويقال للجلد ما دام في الدِّباغ : مَنِيئةٌ .

وفي حديث أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ : وهي تَمْعَسُ مَنِيئةً لها .

والمَمْنَأَةُ : الأَرض السَّوْداءُ ، تهمز ولا تهمز .

والمَنِيَّتُ ، من المَوْت ، معتل .

موأ : ماءَ السِّنَّوْرُ يَمُوءُ مَوْءاً ( 1 )

كَمَأَى .

قال اللحياني : ماءَتِ الهرَّةُ تَمُوءُ مثل ماعَتْ تَمُوعُ ، وهو الضُّغاء ، إذا صاحت .

وقال : هِرَّةٌ مَؤُوءٌ ، على مَعُوعٍ ، وصَوتُها المُواءُ ، على فُعَال .

أَبو عمرو : أَمْوَأَ السِّنَّوْرُ إذا صاحَ .

وقال ابن الأَعرابي : هي المائِيَةُ ، بوزن الماعيَة ، والمائِيّةُ ، بوزن الماعِيّةِ ، يقال ذلك للسِّنَّوْر ، واللَّه أَعلم .

فصل النون

نأنأ : النَّأْنَأَةُ : العَجْزُ والضَّعْفُ .

وروى عِكْرِمةُ عن أَبي بكر الصديق ، رضي اللَّه عنه ، أَنه قال : طُوبَى لَمَنْ ماتَ في النَّأْنَأَةِ ، مهموزة ، يعني أَوّل الإِسلام قَبْلَ أَن يَقْوَى ويكثُرَ أَهلُه وناصِرُه والدّاخِلُون فيه ، فهو عند الناس ضعيف .

ونَأْنَأْتُ في الرأْي إذا خَلَّطْت فيه تَخْلِيطاً ولم تُبْرِمْه .

وقد تَنَأْنَأَ ونَأْنَأَ في رأْيه نَأْنَأَةً ومُنَأْنَأَةً : ضَعُفَ فيه ولم يُبْرِمْه .

قال عَبد هِنْد ابن زيد التَّغْلبِيّ ، جاهلي :

فلا أَسْمَعَنْ منكم بأَمرٍ مُنَأْنَإٍ ، * ضَعِيفٍ ، ولا تَسْمَعْ به هامَتي بَعْدِي

فإِنَّ السِّنانَ يَرْكَبُ المَرْءُ حَدَّه ، * مِن الخِزْي ، أَو يَعْدُو على الأَسَدِ الوَرْدِ

وتَنَأْنَأَ : ضَعُفَ واسْتَرْخَى .

ورجل نَأْنَأٌ ونَأْنَاءٌ ، بالمدّ والقصر : عاجز جَبانٌ ضعيف .

قال امرؤُ القيس يمدح سعد بن الضَّبابِ الإِيادِيَّ :

لعَمْرُكَ ما سعْدٌ بِخُلَّةِ آثِمٍ ، * ولا نَأْنَإٍ ، عندَ الحِفاظِ ، ولا حَصِرْ

قال أَبو عبيد : ومن ذلك قول علي ، رضي اللَّه عنه ، لسليمانَ بن صُرَدٍ ، وكان قد تخلف عنه يوم الجَمَلِ ثم أَتاه ، فقال له عليّ ، رضي اللَّه عنه : تَنَأْنَأْتَ وتَراخَيْتَ ، فكيف رأَيتَ صُنْعَ اللَّه ؟ قوله : تَنَأْنَأْتَ يريد ضَعُفْتَ واسْتَرْخَيْتَ .

الأُموي : نَأْنَأْتُ الرجل نَأْنَأَةً إذا نَهْنَهْتَه عما يريد وكَفَفْتَه ، كأَنه يريد إني حَمَلْتُه على أَن ضَعُفَ

( 1 ) قوله [ يموء موءاً ] الذي في المحكم والتكملة مواء أي بزنة غراب وهو القياس في الأَصوات .