لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

فصل الميم

أَي تَشَاوَرُوا وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ على ذلك ليَقْتُلونا أَجمعين ، فتصبح أُمنا كالعَذْراء التي لا وَلَد لها .

قال أَبو عبيد : يقال للقوم إذا تَتابَعُوا برَأْيِهم على أَمر قد تَمالَؤُوا عليه .

ابن الأَعرابي : مالأَه إذا عاوَنَه ، ومَالأَه إذا صَحِبَه أَشْباهُه .

وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه : واللَّه ما قَتَلْتُ عُثمانَ ، ولا مالأْت على قتله ؛ أَي ما ساعَدْتُ ولا عاوَنْتُ .

وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ برجل قَتَلُوه غِيلةً ، وقال : لَو تَمالأَ عليه أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به .

وفي رواية : لَقَتَلْتُهم .

يقول : لو تضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا .

المَلأُ ، مهموز مقصور : الخُلُقُ .

وفي التهذيب : الخُلُقُ المَلِيءُ بما يُحْتاجُ إليه .

وما أَحسن مَلأَ بني فلان أَي أَخْلاقَهم وعِشْرَتَهم .

قال الجُهَنِيُّ :

تَنادَوْا يا لَبُهْثَةَ ، إذْ رَأَوْنا ، * فَقُلْنا : أَحْسِني مَلأً جُهَيْنا

أَي أَحْسِنِي أَخْلاقاً يا جَهَيْنةُ ؛ والجمع أَملاء .

ويقال : أَراد أَحْسِنِي ممالأَةً أَي مُعاوَنةً ، من قولك مالأْتُ فُلاناً أَي عاوَنْته وظاهَرْته .

والمَلأُ في كلام العرب : الخُلُقُ ، يقال : أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَي أَحْسِنُوا أَخْلاقَكم .

وفي حديث أَبي قَتادَة ، رضي اللَّه عنه : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لما تَكابُّوا على الماء في تلك الغَزاةِ لِعَطَشٍ نالَهم ؛ وفي طريق : لَمَّا ازدَحَمَ الناسُ على المِيضأَةِ ، قال لهم رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَحْسِنُوا المَلأَ ، فكلكم سَيَرْوَى .

قال ابن الأَثير : وأَكثر قُرّاء الحديث يَقْرَؤُونها أَحْسِنُوا المِلْءَ ، بكسر الميم وسكون اللام من مَلْءِ الإَناء ، قال : وليس بشيء .

وفي الحديث أَنه قال لأَصحابه حين ضَرَبُوا الأَعرابيَّ الذي بال في المَسجد : أَحسنوا أَمْلاءَكم ، أَي أَخْلاقَكم .

وفي غريب أَبي عُبيدة : مَلأً أَي غَلَبَةً ( 1 )

.

وفي حديث الحسن أَنهم ازْدَحَمُوا عليه فقال : أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَيها المَرْؤُون .

والمَلأَ : العِلْيةُ ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضاً .

وما كان هذا الأَمرُ عن مَلإٍ منَّا أَي تشاوُرٍ واجتماع .

وفي حديث عمر ، رَضي اللَّه عنه ، حِين طُعِنَ : أَكان هذا عن مَلإٍ منكم ، أَي مُشاوَرةٍ من أَشرافِكم وجَماعَتِكم .

والمَلأُ : الطَّمَعُ والظَّنُّ ، عن ابن الأَعْرابي ، وبه فسر قوله وتحَدَّثُوا مَلأً ، البيت الذي تَقَدَّم ، وبه فسر أَيضاً قوله :

فَقُلْنا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنا

أَي أَحْسِنِي ظَنّاً .

والمُلاءَة ، بالضم والمدّ ، الرَّيْطة ، وهي المِلْحفةُ ، والجمع مُلاءٌ .

وفي حديث الاستسقاءِ : فرأَيت السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كأَنه المُلاءُ حين تُطْوَى .

المُلاءُ ، بالضم والمدّ : جمع مُلاءةٍ ، وهي الإِزارُ والرَّيْطة .

وقال بعضهم : إِن الجمع مُلأٌ ، بغير مد ، والواحد ممدود ، والأَول أَثبت .

شبَّه تَفَرُّقَ الغيم واجتماع بعضه إلى بعض في أَطراف السماء بالإِزار إذا جُمِعَتْ أَطرافُه وطُوِيَ .

ومنه حديث قَيْلةَ : وعليه أَسمالُ مُلَيَّتَيْنِ ، هو تصغير مُلاءَة مثناة المخففة الهمز ، وقول أَبي خِراش :

كأَنَّ المُلاءَ المَحْضَ ، خَلْفَ ذَراعِه ، * صُراحِيّةٌ والآخِنِيُّ المُتَحَّمُ

عنى بالمَحْضِ هنا الغُبارَ الخالِصَ ، شبَّهه بالمُلاءِ من الثياب .

( 1 ) قوله [ ملأَ أي غلبة ] كذا هو في غير نسخة من النهاية .