لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

فصل الميم

ثِقَلٌ يأخذ في الرأس كالزُّكام من امْتِلاءِ المَعِدة .

وقد تَمَّلأَ من الطعام والشراب تَمَلُّؤاً ، وتَمَلأَ غَيْظاً .

ابن السكيت : تَمَلأْتُ من الطعام تَملُّؤاً ، وقد تَملَّيْتُ العَيْشَ تَملِّياً إذا عِشْتَ مَلِيّاً أَي طَويلاً .

والمُلأَةُ : رَهَلٌ يُصِيبُ البعيرَ من طُول الحَبْسِ بَعْدَ السَّيْر .

ومَلأَ في قَوْسِه : غَرِّقَ النُّشَّابَةَ والسَّهْمَ .

وأَمْلأْتُ النَّزْعَ في القَوْسِ إذا شَدَدْتَ النَّزْعَ فيها .

التهذيب ، يقال : أَمْلأَ فلان في قَوْسِه إذا أَغْرَقَ في النَّزْعِ ، ومَلأَ فلانٌ فُرُوجَ فَرَسِه إذا حَمَله على أَشَدِّ الحُضْرِ .

ورَجل مَلِيءٌ ، مهموز : كثير المالِ ، بَيِّن المَلاء ، يا هذا ، والجمع مِلاءٌ ، وأَمْلِئاءُ ، بهمزتين ، ومُلآءُ ، كلاهما عن اللحياني وحده ، ولذلك أُتِيَ بهما آخراً .

وقد مَلُؤَ الرجل يَمْلُؤُ مَلاءَةً ، فهو مَلِيءٌ : صار مَلِيئاً أَي ثِقةً ، فهو غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيِّن المَلاءِ والمَلاءَةِ ، ممدودان .

وفي حديث الدَّيْنِ : إذا أُتْبِعَ أَحدُكم على مَلِيءٍ فلْيَتَّبِعْ .

المَلِيءٌ ، بالهمز : الثِّقةُ الغَنِيُّ ، وقد أُولِعَ فيه الناس بترك الهمز وتشديد الياء .

وفي حديث عليّ ، كرّم اللَّه وجهه : لا مَلِئٌ واللَّه باصْدارِ ما ورَدَ عليه .

واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ : جَعل دَيْنَه في مُلآءَ .

وهذا الأَمر أَمْلأُ بكَ أَي أَمْلَكُ .

والمَلأُ : الرُّؤَساءُ ، سُمُّوا بذلك لأَنهم مِلاءٌ بما يُحتاج إليه .

والمَلأُ ، مهموز مقصور : الجماعة ، وقيل أَشْرافُ القوم ووجُوهُهم ورؤَساؤهم ومُقَدَّمُوهم ، الذين يُرْجَع إلى قولهم .

وفي الحديث : هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتصِمُ الملأُ الأَعْلى ؟ يريد الملائكةَ المُقَرَّبين .

وفي التنزيل العزيز : أَلم تَرَ إلى المَلإِ .

وفيه أَيضاً : وقال المَلأُ .

ويروى أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، سَمِعَ رَجُلاً من الأَنصار وقد رَجَعُوا مَن غَزْوةِ بَدْر يقول : ما قَتَلْنا إلا عجائزَ صُلْعاً ، فقال عليه السلام : أُولئِكَ المَلأَ مِنْ قُرَيْشِ ، لَوْ حَضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ ؛ أَي أَشْرافُ قريش ، والجمع أَمْلاء .

أَبو الحسن : ليس المَلأُ مِن باب رَهْطٍ ، وإن كانا اسمين للجمع ، لأَن رَهْطاً لا واحد له من لفظه ، والمَلأُ وإِن كان لم يُكسر مالِئٌ عليه ، فإنَّ مالِئاً من لفظه .

حكى أَحمد بن يحيى : رجل مالِئٌ جليل يَمْلأَ العين بِجُهْرَتِه ، فهو كعَرَبٍ ورَوَحِ .

وشابٌّ مالِئُ العين إذا كان فَخْماً حَسَناً .

قال الراجز :

بِهَجْمةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ

ويقال : فلان أَمْلأُ لعيني مِن فلان ، أَي أَتَمُّ في كل شيء مَنْظَراً وحُسْناً .

وهو رجل مالِئُ العين إذا أَعْجَبَك حُسْنُه وبَهْجَتُه .

وحَكَى : مَلأَه على الأَمْر يَمْلَؤُه ومالأَه ( 1 )

، وكذلك المَلأُ إنما هم القَوْم ذَوُو الشارة والتَّجَمُّع للإِدارة ، فَفَارَقَ بابَ رَهْط لذلك ، والمَلأُ على هذا صفة غالبة .

وقد مَالأْتُه على الأَمر مُمالأَةَ : ساعَدْتُه عليه وشايَعْتُه .

وتَمالأْنا عليه : اجْتَمَعْنا ، وتَمالَؤُوا عليه : اجْتَمعوا عليه ؛ وقول الشاعر :

وتَحَدَّثُوا مَلأً ، لِتُصْبِحَ أُمّنا * عَذْراءَ ، لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ

( 1 ) قوله [ وحكى ملأَه على الأَمر الخ ] كذا في النسخ والمحكم بدون تعرض لمعنى ذلك وفي القاموس وملأَه على الأَمر ساعده كمالأَه .