لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

فصل الميم

مكأ : المَكْءُ : جُحْر الثَّعْلَب والأَرْنَب .

وقال ثعلب : هو جُحْر الضب .

قال الطِّرِمَّاح :

كَمْ به مِنْ مَكْءِ وحْشِيَّةٍ ، * قِيضَ في مُنْتَثَلٍ أَو هَيامِ

عنى بالوَحْشِيَّةِ هنا الضَّبَّةَ ، لأَنه لا يَبِيضُ الثَّعلب ولا الأَرنب .

إِنما تَبِيض الضَّبَّة .

وقِيضَ : حُفِرَ وشُقَّ ، ومَن رواه من مَكْن وحشية ، وهو البَيْضُ ، فقِيضَ عنده كُسِرَ قَيْضُه ، فأُخْرِجَ ما فيه .

والمُنْتَثَلُ : ما يُخْرَج منه من التُّراب .

والهَيامُ : التُّراب الذي لا يَتَماسَكُ أَن يَسِيلَ من اليد .

ملأَ : مَلأَ الشيءَ يَمْلَؤُه مَلأً ، فهو مَمْلُوءٌ ، ومَلأَه فامْتَلأَ ، وتَمَلأَ ، وإنه لَحَسَنُ المِلأَةِ أَي المَلْءِ ، لا التَّمَلُّؤِ .

وإِناءٌ مَلآنُ ، والأُنثى مَلأَى ومَلآنةٌ ، والجمع مِلاءٌ ؛ والعامة تقول : إِناءٌ مَلاً .

أَبو حاتم يقال : حُبٌّ مَلآنُ ، وقِرْبةٌ مَلأَى ، وحِبابٌ مِلاءٌ .

قال : وإن شئت خففت الهمزة ، فقلت في المذكر مَلانُ ، وفي المؤَنث مَلاً .

ودَلْوٌ مَلاً ، ومنه قوله :

حَبَّذا دَلْوُك إذْ جاءَت مَلا

أَراد مَلأَى .

ويقال : مَلأْتُه مَلأَ ، بوزن مَلْعاً ، فإِن خففت قلت : مَلاً ؛ وأَنشد شمر في مَلاً ، غير مهموز ، بمعنى مَلْءٍ :

وكائِنْ ما تَرَى مِنْ مُهْوَئِنٍّ ، * مَلا عَيْنٍ وأَكْثِبةٍ وَقُورِ

أَراد مَلْء عَيْنٍ ، فخفف الهمزة .

وقد امْتَلأَ الإِناءُ امْتِلاءً ، وامْتَلأَ وتَمَلأَ ، بمعنى .

والمِلْءُ ، بالكسر : اسم ما يأخذه الإِناءُ إذا امْتَلأَ .

يقال : أَعْطَى مِلأَه ومِلأَيْه وثلاثةَ أَمْلائه .

وكوزٌ مَلآنُ ؛ والعامَّةُ تقول : مَلاً ماءً .

وفي دعاء الصلاة : لكَ الحمدُ مِلْءَ السمواتِ والأَرضِ .

هذا تمثيل لأَنّ الكلامَ لا يَسَعُ الأَماكِنَ ، والمراد به كثرة العدد .

يقول : لو قُدِّر أَن تكون كلماتُ الحَمد أَجْساماً لبلَغت من كثرتها أَن تَمْلأَ السمواتِ والأَرضَ ؛ ويجوز أَن يكون المرادُ به تَفْخِيمَ شأْنِ كلمة الحَمد ، ويجوز أَن يرادَ به أَجْرُها وثَوابُها .

ومنه حديث إِسلام أَبي ذر ، رضي اللَّه عنه : قال لنا كلِمَةً تَمْلأُ الفمَ أَي إِنها عظيمة شَنِيعةٌ ، لا يجوز أَن تُحْكَى وتُقالَ ، فكأَنَّ الفَمَ مَلآنُ بها لا يَقْدِرُ على النُّطق .

ومنه الحديث : امْلَؤُوا أَفْواهَكم من القُرْآنِ .

وفي حديث أُمّ زرع : مِلْءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها ؛ أَرادت أَنها سَمِينة ، فإذا تغطَّت بِكسائها مَلأَتْه .

وفي حديث عِمْرانَ ومَزادةِ الماء : إنه لَيُخَيَّلُ إِلينا أَنها أَشدُّ مِلأَةً منها حين ابْتُدِئَ فيها ، أَي أَشدُّ امْتلاءً .

يقال مَلأْتُ الإِناءَ أَمْلَؤُه مَلأً ، والمِلْءُ الاسم ، والمِلأَةُ أَخصُّ منه .

والمُلأَة ، بالضم مثال المُتْعةِ ، والمُلاءَةُ والمُلاءُ : الزُّكام يُصيب مِن امْتِلاءِ المَعِدة .

وقد مَلُؤَ ، فهو مَلِيءٌ ، ومُلِئَ فلان ، وأَمْلأَه اللَّه إملاءً أَي أَزْكَمه ، فهو مَمْلُوءٌ ، على غير قياس ، يُحمل على مُلِئَ .

والمِلْءُ : الكِظَّة من كثرة الأَكل .

الليث : المُلأَةُ