لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

فصل الميم

هكذا أَنشده بِأَبْيَ ، باسكان الباء الثانية وفتح الياء .

والبصريون ينشدونه بِبَنْيَ امْرَؤٌ .

قال أَبو بكر : فإِذا أَسقطت العرب من امرئٍ الأَلف فلها في تعريبه مذهبان : أَحدهما التعريب من مكانين ، والآخر التعريب من مكان واحد ، فإذا عَرَّبُوه من مكانين قالوا : قام مُرْءٌ وضربت مَرْءًا ومررت بمِرْءٍ ؛ ومنهم من يقول : قام مَرءٌ وضربت مَرْءًا ومررت بمَرْءٍ .

قال : ونَزَلَ القرآنُ بتعْريبِه من مكان واحد .

قال اللَّه تعالى : يَحُول بين المَرْءِ وقَلْبِه ، على فتح الميم .

الجوهري المرءُ : الرجل ، تقول : هذا مَرْءٌ صالحٌ ، ومررت بِمَرْءٍ صالحٍ ورأَيت مَرْءًا صالحاً .

قال : وضم الميم لغة ، تقول : هذا مُرْؤٌ ورأَيت مُرْءًا ومررت بمُرْءٍ ، وتقول : هذا مُرْءٌ ورأَيت مَرْءًا ومررت بِمِرْءٍ ، مُعْرَباً من مكانين .

قال : وإن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت : مُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ ، وربما سموا الذئب امْرَأً ، وذكر يونس أَن قول الشاعر :

وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو على كلِّ غِرَّةٍ ، * فتُخْطِئُ فيها ، مرَّةً ، وتُصِيبُ

يعني به الذئب .

وقالت امرأَة من العرب : أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ .

والنسبة إلى امْرِئٍ مَرَئِيٌّ ، بفتح الراء ، ومنه المَرَئِيُّ الشاعر .

وكذلك النسبة إلى امْرِئِ القَيْس ، وإِن شئت امْرِئِيٌّ .

وامْرؤُ القيس من أَسمائهم ، وقد غلب على القبيلة ، والإِضافةُ إليه امْرِئيّ ، وهو من القسم الذي وقعت فيه الإِضافة إلى الأَول دون الثاني ، لأَن امْرَأَ لم يضف إلى اسم علم في كلامهم إلَّا في قولهم امرؤُ القيس .

وأَما الذين قالوا : مَرَئِيٌّ ، فكأَنهم أَضافوا إلى مَرْءٍ ، فكان قياسه على ذلك مَرْئِيٌّ ، ولكنه نادرٌ مَعْدُولُ النسب .

قال ذو الرمة :

إذا المَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ ، * عَقَدْنَ برأْسِه إبَةً وعارَا

والمَرْآةُ : مصدر الشيء المَرْئِيِّ .

التهذيب : وجمع المَرْآةِ مَراءٍ ، بوزن مَراعٍ .

قال : والعوامُّ يقولون في جمع المَرْآةِ مَرايا .

قال : وهو خطأٌ .

ومَرْأَةُ : قرية .

قال ذو الرمة :

فلما دَخَلْنا جَوْفَ مَرْأَةَ غُلِّقَتْ * دساكِرُ ، لم تُرْفَعْ ، لخَيْرٍ ، ظلالُها

وقد قيل : هي قرية هشام المَرئِيِّ .

وأَما قوله في الحديث : لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم في الدنيا ، أَي لا يَنْظُرُ فيها ، وهو يَتَمَفْعَلُ من الرُّؤْية ، والميم زائدة .

وفي رواية : لا يَتَمَرَّأُ أَحدُكم بالدنيا ، مِن الشيء المَرِيءِ .

مسأ : مَسَأَ يَمْسَأُ مَسْأً ومُسُوءًا : مَجَنَ ، والماسِئُ : الماجِنُ .

ومَسْءُ الطريقِ : وَسَطُه .

ومَسَأَ مَسْأً : مَرَنَ على الشيءِ .

ومَسَأَ : أَبْطَأَ .

ومَسَأَ بينهم مَسْأً ومُسُوءًا : حَرَّش .

أَبو عبيد عن الأَصمعي : الماسُ ، خفيف غير مهموز ، وهو الذي لا يلتفِتُ إلى مَوْعِظةِ أَحد ، ولا يَقبل قَوْلَه .

يقال : رجل ماسٌ ، وما أَمْساه .

قال أَبو منصور : كأَنه مقلوب ، كما قالوا هارٌ وهارٍ وهائرٌ .

قال أَبو منصور : ويحتمل أَن يكون الماسُ في الأَصل ماسِئاً ، وهو مهموز في الأَصل .

مطأ : ابن الفرج : سمعت الباهِلِيِّين تقول : مَطا الرجُلُ المرأَةَ ومَطَأَها ، بالهمز ، أَي وَطِئَها .

قال أَبو منصور : وشَطَأَها ، بالشين ، بهذا المعنى لغة .