لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

فصل الميم

ومَرُؤَ الطعامُ يَمْرُؤُ مَراءَةً ، وليس بينهما فرق إلا اختلاف المصدرين .

وكَتَب عمرُ بنُ الخطاب إلى أَبي موسى : خُذِ الناسَ بالعَرَبيَّةِ ، فإِنه يَزيدُ في العَقْل ويُثْبِتُ المروءَةَ .

وقيل للأَحْنَفِ : ما المُرُوءَةُ ؟ فقال : العِفَّةُ والحِرْفةُ .

وسئل آخَرُ عن المُروءَة ، فقال : المُرُوءَة أَن لا تفعل في السِّرِّ أَمراً وأَنت تَسْتَحْيِي أَن تَفْعَلَه جَهْراً .

وطعامٌ مَريءٌ هَنِيءٌ : حَمِيدُ المَغَبَّةِ بَيِّنُ المَرْأَةِ ، على مثال تَمْرةٍ .

وقد مَرُؤَ الطعامُ ، ومَرَأَ : صار مَرِيئاً ، وكذلك مَرِئَ الطعامُ كما تقول فَقُه وفَقِه ، بضم القاف وكسرها ؛ واسْتَمْرَأَه .

وفي حديث الاستسقاء : اسقِنا غَيْثاً مَرِيئاً مَرِيعاً .

يقال : مَرَأَني الطعامُ وأَمْرَأَني إذا لم يَثْقُل على المَعِدة وانْحَدَر عنها طَيِّباً .

وفي حديث الشُّرْب : فإِنه أَهْنَأُ وأَمْرَأُ .

وقالوا : هَنِئَنِي الطَّعامُ ( 1 )

ومَرِئَني وهَنَأَنِي ومَرَأَنِي ، على الإِتْباعِ ، إذا أَتْبَعُوها هَنَأَنِي قالوا مَرَأَنِي ، فإذا أَفردوه عن هَنَأَنِي قالوا أَمْرَأَنِي ، ولا يقال أَهْنَأَنِي .

قال أَبو زيد : يقال أَمْرَأَنِي الطعامُ إِمْراءً ، وهو طعامٌ مُمْرِئٌ ، ومَرِئْتُ الطعامَ ، بالكسر : اسْتَمْرأْتُه .

وما كان مَرَيئاً ولقد مَرُؤَ .

وهذا يُمْرِئُ الطعامَ .

وقال ابن الأَعرابي : ما كان الطعامُ مَرِيئاً ولقد مَرَأَ ، وما كان الرجلُ مَرِيئاً ولقد مَرُؤَ .

وقال شمر عن أَصحابه : يقال مَرِئَ لي هذا الطعامُ مَراءَةً أَي اسْتَمْرَأْتُه ، وهَنِئَ هذا الطعامُ ، وأَكَلْنا من هذا الطعام حتى هَنِئْنا منه أَي شَبِعْنا ، ومَرِئْتُ الطعامَ واسْتَمْرَأْته ، وقَلَّما يَمْرَأُ لك الطعامُ .

ويقال : ما لَكَ لا تَمْرَأُ أَي ما لَك لا تَطْعَمُ ، وقد مَرَأْتُ أَي طَعِمْتُ .

والمَرءُ : الإِطعامُ على بناء دار أَو تزويج .

وكَلأٌ مَرِيءٌ : غير وَخِيمٍ .

ومَرُؤَتِ الأَرضُ مَراءَةً ، فهي مَرِيئةٌ : حَسُنَ هواءُها .

والمَرِيءُ : مَجْرى الطعام والشَّراب ، وهو رأْس المَعدة والكَرِش اللاصقُ بالحُلْقُوم الذي يجري فيه الطعام والشراب ويدخل فيه ، والجمع : أَمْرِئةٌ ومُرُؤٌ ، مَهموزة بوزن مُرُعٍ ، مثل سَرِير وسُرُرٍ .

أَبو عبيد : الشَّجْرُ ما لَصِقَ بالحُلْقُوم ، والمَرِيءُ ، بالهمز غير مُشدد .

وفي حديث الأَحنَف : يأتينا في مثل مَرِيءِ نَعامٍ ( 2 )

.

المَرِيءُ : مَجْرى الطَّعام والشَّراب من الحَلْق ، ضَرَبه مثلاً لِضيق العَيْشِ وقلة الطَّعَام ، وإنما خص النَّعام لدقةِ عُنُقِه ، ويُستدلُّ به على ضِيق مَريئه .

وأَصلُ المَريءِ : رأْسُ المَعِدة المُتَّصِلُ بالحُلْقُوم وبه يكون اسْتِمْراءُ الطعام .

وتقول : هو مَرِيءُ الجَزُور والشاة للمتصل بالحُلْقوم الذي يجري فيه الطعامُ والشرابُ .

قال أَبو منصور : أَقرأَني أَبو بكر الإِياديّ : المريءُ لأَبي عبيد ، فهمزه بلا تشديد .

قال : وأَقرأَني المنذري : المَريُّ لأَبي الهيثم ، فلم يهمزه وشدَّد الياءَ .

والمَرْءُ : الإِنسان .

تقول : هذا مَرْءٌ ، وكذلك في النصب والخفض تفتح الميم ، هذا هو القياس .

ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسرها

( 1 ) قوله [ هنئني الطعام الخ ] كذا رسم في النسخ وشرح القاموس أيضاً .

( 2 ) قوله [ يأتينا في مثل مريء الخ ] كذا بالنسخ وهو لفظ النهاية والذي في الأساس يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة .