لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

فصل الكاف

الأَزهري : التَّكْلِئةُ : التَّقَدُّمُ إلى المكان والوُقُوفُ به .

ومن هذا يقال : كَلأْتُ إلى فلان في الأَمر تَكْلِيئاً أَي تَقَدَّمْتُ إليه .

وأَنشد الفرّاءُ فِيمَن لم يَهْمِز :

فَمَنْ يُحْسِنْ إليهم لا يُكَلِّي

البيت .

وقال أَبو وَجْزَةَ :

فإِن تَبَدَّلْتَ ، أَو كَلأْتَ في رَجُلٍ * فلا يَغُرَّنْكَ ذُو أَلْفَينِ ، مَغْمُورُ

قالوا : أراد بذي أَلْفَيْنِ مَن له أَلفان من المال .

ويقال : كَلأْتُ في أَمْرِك تكْلِيئاً أَي تأَمَّلْتُ ونَظَرتُ فيه ، وكَلأْتُ في فلان : نَظَرْت إليه مُتَأَمِّلاً ، فأَعْجَبَنِي .

ويقال : كَلأْته مائة سَوْطٍ كَلأً إذا ضَرَبْتَه .

الأَصمعي : كَلأْتُ الرَّجُلَ كَلأً وسَلأَته سَلأً بالسَّوط ، وقاله النضر .

الأَزهري في ترجمة عشب : الكَلأُ عند العرب : يقع على العشْب وهو الرُّطْبُ ، وعلى العُرْوةُ والشَّجَر والنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ ، كلُّ ذلك من الكلإِ .

غيره : والكَلأُ ، مهموز مقصور : ما يُرْعَى .

وقيل : الكَلأُ العُشْبُ رَطْبُه ويابِسُه ، وهو اسم للنوع ، ولا واحِدَ له .

وأَكلأَتِ الأَرضُ إكْلاءً وكَلِئَتْ وكَلأَتْ : كثر كَلَؤُها .

وأَرضٌ كَلِئَةٌ ، على النَّسَب ، ومَكْلأَةٌ : كِلْتاهما كَثِيرةُ الكَلإِ ومُكْلِئةٌ ، وسَواء يابِسُه ورَطْبُه .

والكَلأُ : اسم لجَماعة لا يُفْرَدُ .

قال أَبو منصور : الكَلأُ يجمع النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ والحَلمَةَ والشِّيحَ والعَرْفَجَ وضُروبَ العُرَا ، كلُّها داخلة في الكَلإِ ، وكذلك العُشْب والبَقْل وما أَشبهها .

وكَلأَتِ الناقةُ وأَكْلأَتْ : أَكَلَت الكَلأَ .

والكَلالِئُ : أَعْضادُ الدَّبَرَة ، الواحدة : كَلاءٌ ، ممدود .

وقال النضر : أَرْضٌ مُكْلِئةٌ ، وهي التي قد شَبِعَ إبِلُها ، وما لم يُشْبعِ الإِبلَ لم يَعُدُّوه إعْشاباً ولا إكْلاءً ، وان شَبِعَت الغَنمُ .

قال : والكَلأُ : البقْلُ والشَّجر .

وفي الحديث : لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماء لِيُمنَعَ به الكَلأُ ؛ وفي رواية : فَضْلُ الكَلإِ ، معناه : أَن البِئْر تكونُ في الباديةِ ويكون قريباً منها كَلأٌ ، فإذا ورَدَ عليها واردٌ ، فَغَلَب على مائها ومَنَعَ مَنْ يَأْتِي بعده من الاسْتِقاءِ منها ، فهو بِمَنْعِه الماءَ مانِعٌ من الكَلإِ ، لأَنه متى ورَدَ رَجلٌ بإِبِلِه فأَرْعاها ذلك الكَلأَ ثم لم يَسْقِها قَتلها العَطَشُ ، فالذي يَمنع ماءَ البئْرِ يمنع النبات القَرِيب منه .

كمأ : الكَمْأَةُ واحدها كَمءٌ على غيرِ قياس ، وهو من النوادِرِ .

فإنَّ القِياسَ العَكْسُ .

الكَمْءُ : نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ ، والجمع أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ .

قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة .

قال سيبويه : ليست الكَمْأَةُ بجمعِ كَمْءٍ لأَن فَعْلَةً ليس مما يُكَسَّر عليه فَعْلٌ ، إَنما هو اسم للجمع .

وقال أَبو خَيْرة وَحْدَه : كَمْأَةٌ للواحد وكَمْءٌ للجميع .

وقال مُنْتَجِع : كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع .

فَمَرَّ رُؤْبةُ فسَأَلاه فقال : كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع ، كما قال مُنْتَجِع .

وقال أَبو حنيفة : كَمْأَةٌ واحدة وكَمْأَتانِ وكَمْآتٌ .

وحَكَى عن أَبي زيد أَن الكَمْأَة تكون واحدةً وجَمْعاً ، والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه .

أَبو الهيثم : يقال كَمْءٌ للواحد وجمعه كَمْأَةٌ ، ولا يُجمع شيءٌ على فَعْلة إلَّا كَمْءٌ