لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

فصل الكاف

بتَأْدِيبٍ لا يَبْلُغ الحَدّ ، ومن صَرَّحَ بالقذْفِ ، فَرَكِب نَهَر الحُدُودِ ووَسَطَه ، أَلْقَيْناه في نَهَرِ الحَدِّ فَحَدَدْناه .

وذلك أَن الكَلَّاءَ مَرْفَأُ السُّفُن عند الساحِل .

وهذا مَثَل ضَرَبه لمن عَرَّضَ بالقَذْف ، شَبَّهه في مُقارَبَتِه للتَّصريح بالماشي على شاطِيءِ النَّهَر ، وإلقاؤُه في الماءِ إيجابُ القذف عليه ، وإلزامُه الحَدَّ .

ويُثنَّى الكَلَّاءُ فيقال : كَلَّاآن ، ويجمع فيقال : كَلَّاؤُون .

قال أَبو النجم :

تَرَى بِكَلَّاوَيْه مِنه عَسْكَرا ، * قَوْماً يَدُقُّونَ الصَّفَا المُكَسَّرا

وَصَف الهَنِيءَ والمرِيءَ ، وهما نَهرانِ حَفَرهما هِشامُ بن عبد الملك .

يقول : تَرَى بِكَلَّاوَي هذا النهر من الحَفَرَةِ قوْماً يَحْفِرُون ويَدُقُّونَ حجارةً مَوْضِعَ الحَفْرِ منه ، ويُكَسِّرُونها .

ابن السكيت : الكَلَّاءُ : مُجْتَمَعُ السُّفُن ، ومن هذا سمي كَلَّاءُ البَّصْرَة كَلَّاءً لاجتماع سُفُنِه .

وكَلأَ الدَّيْنُ ، أَي تَأَخَر ، كَلأً .

والكالِئُ والكُلأَة : النَّسيِئة والسُّلْفةُ .

قال الشاعر :

وعَيْنُه كالكالِئِ الضِّمَارِ

أَي نَقْدُه كالنَّسِيئةِ التي لا تُرْجَى .

وما أَعْطَيْتَ في الطَّعامِ مِن الدَّراهم نَسِيئةً ، فهو الكُلأَة ، بالضم .

وأَكلأَ في الطعام وغيره إكْلاءً ، وكَلأَ تَكْلِيْئاً : أَسْلَفَ وسَلَّمَ .

أَنشد ابن الأَعرابي :

فَمَنْ يُحْسِنْ إليهم لا يُكَلِّئْ ، * إلى جارٍ ، بذاكَ ، ولا كَرِيمِ

وفي التهذيب :

إلى جارٍ ، بذاك ، ولا شَكُورِ

وأَكْلأَ إكْلاءً ، كذلك .

واكْتَلأَ كُلأَةً وتَكَلأَها : تَسَلَّمَها .

وفي الحديث : أَنه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، نَهَى عن الكالِئِ بالكالِئِ .

قال أَبو عبيدة : يعني النَّسِيئةَ بالنَّسِيئةِ .

وكان الأَصمعي لا يَهْمِزه ، ويُنْشِد لعَبِيد بن الأَبْرَصِ :

وإذا تُباشِرُكَ الهُمُومُ ، * فإِنَّها كالٍ وناجِزْ

أَي منها نَسيئةٌ ومنها نَقْدٌ .

أَبو عبيدة : تَكَلأْتُ كُلأَةً أَي اسْتَنْسَأْتُ نَسِيئةً ، والنَّسِيئةُ : التَّأخِيرُ ، وكذلك اسْتَكلأْتُ كُلأَةً ، بالضم ، وهو من التَّأخِير .

قال أَبو عبيد : وتفسيره أَن يُسْلِمَ الرَّجُلُ إلى الرجل مائةَ دِرهمٍ إلى سنة في كُرِّ طَعام ، فإذا انقَضَت السنةُ وحَلَّ الطَّعامُ عليه ، قال الذي عليه الطَّعامُ للدّافع : ليس عندي طَعامٌ ، ولكن بِعْنِي هذا الكُرَّ بمائتي درهم إلى شهر ، فَيبيعُه منه ، ولا يَجرِي بينهما تَقابُضٌ ، فهذه نَسِيئةٌ انتقلت إلى نَسِيئةٍ ، وكلُّ ما أَشبه هذا هكذا .

ولو قَبَضَ الطعامَ منه ثم باعَه منه أَو مِن غيره بِنَسيئةٍ لم يكن كالئاً بكالِئٍ .

وقول أُمية الهذَلي :

أُسَلِّي الهُمومَ بأَمْثالِها ، * وأَطْوِي البلادَ وأَقْضِي الكَوالي

أَراد الكوالِئَ ، فإِمَّا أَن يكون أَبْدَلَ ، وإما أَن يكون سَكَّن ، ثم خَفَّفَ تخفيفاً قِياسِيّاً .

وبَلَّغَ اللَّه بك أَكْلأَ العُمُرِ أَي أَقْصَاه وآخِرَه وأَبْعَدَه .

وكَلأَ عُمُرُه : انْتَهَى .

قال :

تَعَفَّفْتُ عنها في العُصُورِ التي خَلَتْ ، * فَكَيْفَ التَّصابي بَعْدَما كَلأَ العُمْرُ