لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

فصل الكاف

وهو يَحْمِي جِيفةَ أَبي جَهْل بن هِشام :

وما لَيْثُ غَرِيفٍ ، ذُو * أَظافِيرَ ، وإقْدامْ

كَحِبِّي ، إذْ تَلَاقَوْا ، و * وُجُوه القَوْمِ أَقْرانْ

وأَنتَ الطَّاعِنُ النَّجلاءَ ، * مِنْها مُزْبِدٌ آنْ

وبالكَفِّ حُسامٌ صارِمٌ ، * أَبْيَضُ ، خَدّامْ

وقَدْ تَرْحَلُ بالرَّكْبِ ، * فما تُخْنِي بِصُحْبانْ

قال : جمعوا بين الميم والنون لقُرْبهما ، وهو كثير .

قال : وقد سمعت من العرب مثلَ هذا ما لا أُحْصِي .

قال الأَخفش : وبالجملة فإِنَّ الإِكْفاءَ المُخالَفةُ .

وقال في قوله : مُكْفَأً غير ساجِعِ : المُكْفَأُ ههنا : الذي ليس بِمُوافِقٍ .

وفي حديث النابغة أَنه كان يُكْفِئُ في شِعْرِه : هو أَن يُخالَفَ بين حركات الرَّويّ رَفْعاً ونَصباً وجرّاً .

قال : وهو كالإِقْواء ، وقيل : هو أَن يُخالَف بين قَوافِيه ، فلا يلزم حرفاً واحداً .

وكَفَأَ القومُ : انْصَرَفُوا عن الشيءِ .

وكَفَأَهُم عنه كَفْأً : صَرَفَهم .

وقيل : كَفَأْتُهُم كَفْأً إذا أَرادوا وجهاً فَصَرَفْتَهم عنه إلى غيره ، فانْكَفَؤُوا أَي رَجَعُوا .

ويقال : كان الناسُ مُجْتَمِعِينَ فانْكَفَؤُوا وانْكَفَتُوا ، إذا انهزموا .

وانْكَفَأَ القومُ : انْهَزَمُوا .

وكَفَأَ الإِبلَ : طَرَدَها .

واكْتَفَأَها : أَغارَ عليها ، فذهب بها .

وفي حديث السُّلَيْكِ بن السُّلَكةِ : أَصابَ أَهْلِيهم وأَموالَهم ، فاكْتَفَأَها .

والكَفْأَةُ والكُفْأَةُ في النَّخل : حَمْل سَنَتِها ، وهو في الأَرض زِراعةُ سنةٍ .

قال :

غُلْبٌ ، مَجالِيحُ ، عنْدَ المَحْلِ كُفْأَتُها ، * أَشْطانُها ، في عِذابِ البَحْرِ ، تَسْتَبِقُ ( 1 )

أَراد به النخيلَ ، وأَرادَ بأَشْطانِها عُرُوقَها ؛ والبحرُ ههنا : الماءُ الكَثِير ، لأَن النخيل لا تشرب في البحر .

أَبو زيد يقال : اسْتَكْفَأْتُ فلاناً نخلةً إذا سأَلته ثمرها سنةً ، فجعل للنخل كَفْأَةً ، وهو ثَمَرُ سَنَتِها ، شُبِّهت بكَفْأَةِ الإِبل .

واسْتَكْفَأْتُ فلاناً إِبِلَه أَي سأَلتُه نِتاجَ إَبِلِه سَنةً ، فَأَكْفَأَنِيها أَي أَعْطاني لَبَنها ووبرَها وأَولادَها منه .

والاسم : الكَفْأَة والكُفْأَة ، تضم وتفتح .

تقول : أَعْطِني كَفْأَةَ ناقَتِك وكُفْأَةَ ناقَتِك .

غيره : كَفْأَةُ الإِبل وكُفْأَتُها : نِتاجُ عامٍ .

ونَتَجَ الإِبلَ كُفْأَتَيْنِ .

وأَكْفأَها إذا جَعَلَها كَفْأَتين ، وهو أَن يَجْعَلَها نصفين يَنْتِجُ كل عام نصفاً ، ويَدَعُ نصفاً ، كما يَصْنَعُ بالأَرض بالزراعة ، فإذا كان العام المُقْبِل أَرْسَلَ الفحْل في النصف الذي لم يُرْسِله فيه من العامِ الفارِطِ ، لأَنَّ أَجْوَدَ الأَوقاتِ ، عند العرب في نِتاجِ الإِبل ، أَن تُتْرَكَ الناقةُ بعد نِتاجِها سنة لا يُحْمَل عليها الفَحْل ثم تُضْرَبُ إذا أَرادت الفحل .

وفي الصحاح : لأَنّ أَفضل النِّتاج أن تُحْمَلَ على الإِبل الفُحولةُ عاماً ،

( 1 ) قوله [ عذاب ] هو في غير نسخة من المحكم بالذال المعجمة مضبوطاً كما ترى وهو في التهذيب بالدال المهملة مع فتح العين .