لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

فصل الكاف

وكَشِئَ السِّقاءُ كَشْأً : بانَتْ أَدَمَتُه مِن بَشَرَتِه .

قال أَبو حنيفة : هو إذا أُطِيلَ طَيُّه فَيَبِسَ في طَيِّه وتَكَسَّرَ .

وكَشِئْتُ من الطَّعام كَشْأً : وهو أَن تَمْتَلِئَ منه .

وكَشَأْتُ وَسَطَه بالسيف كَشْأَ إذا قطعته .

والكَشْءُ : غِلَظٌ في جِلْد اليَدِ وتَقَبُّضٌ .

وقد كَشِئَتْ يَدُه .

وذو كَشَاءٍ : موضعٌ ، حكاه أَبو حنيفة قال : وقالت جِنِّيَّةٌ مَن أَراد الشِّفَاءَ مِن كل داءٍ فعليه بِنَباتِ البُرْقةِ من ذِي كَشَاءٍ .

تعني بَنَبات البُرْقةِ الكُرَّاثَ ، وهو مذكور في موضعه .

كفأ : كافَأَه على الشيء مُكافأَةً وكِفَاءً : جازاه .

تقول : ما لي به قِبَلٌ ولا كِفاءٌ أَي ما لي به طاقةٌ على أَن أَكافِئَه .

وقول حَسَّانَ بن ثابت :

ورُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَه كِفَاءُ

أَي جبريلُ ، عليه السلام ، ليس له نَظِير ولا مَثيل .

وفي الحديث : فَنَظَر إليهم فقال : مَن يَكافِئُ هؤلاء .

وفي حديث الأَحنف : لا أُقاوِمُ مَن لا كِفَاء له ، يعني الشيطانَ .

ويروى : لا أُقاوِلُ .

والكَفِيءُ : النَّظِيرُ ، وكذلك الكُفْءُ والكُفُوءُ ، على فُعْلٍ وفُعُولٍ .

والمصدر الكَفَاءةُ ، بالفتح والمدّ .

وتقول : لا كِفَاء له ، بالكسر ، وهو في الأَصل مصدر ، أَي لا نظير له .

والكُفْءُ : النظير والمُساوِي .

ومنه الكفَاءةُ في النِّكاح ، وهو أَن يكون الزوج مُساوياً للمرأَة في حَسَبِها ودِينِها ونَسَبِها وبَيْتِها وغير ذلك .

وتَكافَأَ الشَّيْئانِ : تَماثَلا .

وكافَأَه مُكافَأَةً وكِفَاءً : ماثَلَه .

ومن كلامهم : الحمدُ للَّه كِفاء الواجب أَي قَدْرَ ما يكون مُكافِئاً له .

والاسم : الكَفاءَةُ والكَفَاءُ .

قال :

فَأَنْكَحَها ، لا في كَفَاءٍ ولا غِنىً ، * زَيادٌ ، أَضَلَّ اللَّه سَعْيَ زِيادِ

وهذا كِفَاءُ هذا وكُفْأَتُه وكَفِيئُه وكُفْؤُه وكُفُؤُه وكَفْؤُه ، بالفتح عن كراع ، أَي مثله ، يكون هذا في كل شيء .

قال أَبو زيد : سمعت امرأَة من عُقَيْل وزَوجَها يَقْرآن : لم يَلِدْ ولم يُولَدْ ولم يكن له كُفىً أَحَدٌ ، فأَلقى الهمزة وحَوَّل حركتها على الفاء .

وقال الزجاج : في قوله تعالى : ولم يَكُنْ له كُفُؤاً أَحَدٌ ؛ أَربعةُ أَوجه القراءة ، منها ثلاثة : كُفُؤاً ، بضم الكاف والفاء ، وكُفْأً ، بضم الكاف وإِسكان الفاء ، وكِفْأً ، بكسر الكاف وسكون الفاء ، وقد قُرئ بها ، وكِفاءً ، بكسر الكاف والمدّ ، ولم يُقْرَأْ بها .

ومعناه : لم يكن أَحَدٌ مِثْلاً للَّه ، تعالى ذِكْرُه .

ويقال : فلان كَفِيءُ فلان وكُفُؤُ فلان .

وقد قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر والكسائي وعاصم كُفُؤاً ، مثقلاً مهموزاً .

وقرأَ حمزة كُفْأً ، بسكون الفاء مهموزاً ، وإذا وقف قرأَ كُفَا ، بغير همز .

واختلف عن نافع فروى عنه : كُفُؤاً ، مثل أَبي عَمْرو ، وروي : كُفْأً ، مثل حمزة .

والتَّكافُؤُ : الاسْتِواء .