لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

فصل القاف

ولا يَنْساها لِيُجازِيَكَ عليها .

والقَارِئُ والمُتَقَرِّئُ والقُرَّاءُ كُلَّه : الناسِكُ ، مثل حُسَّانٍ وجُمَّالٍ .

وقولُ زَيْد بنِ تُركِيٍّ الزُّبَيْدِيّ ، وفي الصحاح قال الفرّاءُ : أَنشدني أَبو صَدَقة الدُبَيْرِيّ :

بَيْضاءُ تَصْطادُ الغَوِيَّ ، وتَسْتَبِي ، * بالحُسْنِ ، قَلْبَ المُسْلمِ القُرَّاء

القُرَّاءُ : يكون من القِراءة جمع قارئٍ ، ولا يكون من التَّنَسُّك ( 1 )

، وهو أَحسن .

قال ابن بري : صواب إنشاده بيضاءَ بالفتح لأَنّ قبله :

ولقد عَجِبْت لكاعِبٍ ، مَوْدُونةٍ ، * أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنّاءِ

ومَوْدُونةٌ : مُلَيَّنةٌ ؛ ودَنُوه أَي رَطَّبُوه .

وجمع القُرّاء : قُرَّاؤُون وقَرائِئُ ( 2 )

، جاؤوا بالهمز في الجمع لما كانت غير مُنْقَلِبةٍ بل موجودة في قَرَأْتُ .

الفرَّاء ، يقال : رجل قُرَّاءٌ وامْرأَة قُرَّاءةٌ .

وتَقَرَّأَ : تَفَقَّه .

وتَقَرَّأَ : تَنَسَّكَ .

ويقال : قَرَأْتُ أَي صِرْتُ قارئاً ناسِكاً .

وتَقَرَّأْتُ تَقَرُّؤاً ، في هذا المعنى .

وقال بعضهم : قَرَأْتُ : تَفَقَّهْتُ .

ويقال : أَقْرَأْتُ في الشِّعر ، وهذا الشِّعْرُ على قَرْءِ هذا الشِّعْر أَي طريقتِه ومِثاله .

ابن بُزُرْجَ : هذا الشِّعْرُ على قَرِيِّ هذا .

وقَرَأَ عليه السلام يَقْرَؤُه عليه وأَقْرَأَه إِياه : أَبلَغه .

وفي الحديث : إِن الرّبَّ عز وجل يُقْرِئكَ السلامَ .

يقال : أَقْرِئْ فلاناً السَّلامَ واقرأْ عَلَيْه السَّلامَ ، كأَنه حين يُبَلِّغُه سَلامَه يَحمِله على أَن يَقْرَأَ السلامَ ويَرُدَّه .

وإذا قَرَأَ الرجلُ القرآنَ والحديثَ على الشيخ يقول : أَقْرَأَنِي فلانٌ أَي حَمَلَنِي على أَن أَقْرَأَ عليه .

والقَرْءُ : الوَقْتُ .

قال الشاعر :

إذا ما السَّماءُ لم تَغِمْ ، ثم أَخْلَفَتْ * قُروء الثُّرَيَّا أَنْ يكون لها قَطْرُ

يريد وقت نَوْئها الذي يُمْطَرُ فيه الناسُ .

ويقال للحُمَّى : قَرْءٌ ، وللغائب : قَرْءٌ ، وللبعِيد : قَرْءٌ .

والقَرْءُ والقُرْءُ : الحَيْضُ ، والطُّهرُ ضِدّ .

وذلك أَنَّ القَرْء الوقت ، فقد يكون للحَيْض والطُهر .

قال أَبو عبيد : القَرْءُ يصلح للحيض والطهر .

قال : وأظنه من أَقْرَأَتِ النُّجومُ إذا غابتْ .

والجمع : أَقْراء .

وفي الحديث : دَعي الصلاةَ أَيامَ أَقْرائِكِ .

وقُروءٌ ، على فُعُول ، وأَقْرُؤٌ ، الأَخيرة عن اللحياني في أَدنى العدد ، ولم يعرف سيبويه أَقْراءً ولا أَقْرُؤاً .

قال : اسْتَغَنَوْا عنه بفُعُول .

وفي التنزيل : ثلاثة قُرُوء ، أَراد ثلاثةَ أَقْراء من قُرُوء ، كما قالوا خمسة كِلاب ، يُرادُ بها خمسةٌ مِن الكِلاب .

وكقوله :

خَمْسُ بَنانٍ قانِئِ الأَظْفارِ

أَراد خَمْساً مِنَ البَنانِ .

وقال الأَعشى :

مُوَرَّثةً مالاً ، وفي الحَيِّ رِفعْةً ، * لِما ضاعَ فِيها مِنْ قُروءِ نِسائِكا

( 1 ) قوله [ ولا يكون من التنسك ] عبارة المحكم في غير نسخة ويكون من التنسك ، بدون لا .

( 2 ) قوله [ وقرائئ ] كذا في بعض النسخ والذي في القاموس قوارئ بواو بعد القاف بزنة فواعل ولكن في غير نسخة من المحكم قرارئ براءين بزنة فعاعل .