لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٣

باب ألقاب الحروف وطبائعها وخواصها

قال عبد الله محمد بن المكرم : هذا الباب أيضا ليس من شرطنا لكني اخترت

ذكر اليسير منه ،

وإني لا أضرب صفحا عنه ليظفر طالبه منه بما يريد وينال الإفادة منه من يستفيد

، وليعلم كل طالب أن

وراء مطلبه أخر ، وأن لله تعالى في كل شئ سرا له فعل واثر . ولم أوسع القول

فيه خوفا من

انتقاد من لا يدريه .

ذكر ابن كيسان في ألقاب الحروف : أن منها المجهور والمهموس ، ومعنى

المجهور منها أنه لزم

موضعه إلى انقضاء حروفه ، وحبس النفس أن يجري معه ، فصار مجهورا لأنه لم

يخالطه شئ يغيره ، وهو

تسعة عشر حرفا : الألف والعين والغين والقاف والجيم والباء والضاد واللام

والنون والراء والطاء والدال

والزاي والظاء والذال والميم والواو والهمزة والياء ، ومعنى المهموس منها

أنه حرف لان مخرجه دون

المجهور ، وجرى معه النفس ، وكان دون المجهور في رفع الصوت ، وهو عشرة

أحرف : الهاء والحاء

والخاء والكاف والشين والسين والتاء والصاد والثاء والفاء ، وقد يكون

المجهور شديدا ، ويكون رخوا ،

والمهموس كذلك .

وقال الخليل بن أحمد : حروف العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاح ،

لها أحياز ومدارج ، وأربعة أحرف جوف : الواو والياء والألف اللينة والهمزة

، وسميت جوفا لأنها

تخرج من الجوف ، فلا تخرج في مدرجة من مدارج الحلق ، ولا مدارج اللهاة ، ولا

مدارج اللسان ،

وهي في الهواء ، فليس لها حيز تنسب إليه إلا الجوف .

وكان يقول : الألف اللينة والواو والياء هوائية أي أنها في الهواء . وأقصى

الحروف كلها العين ،

وارفع منها الحاء ، ولولا بحة في الحاء لأشبهت العين لقرب مخرجها منها ، ثم

الهاء ، ولولا هتة في الهاء ،

وقال مرة أخرى ههة في الهاء ، لأشبهت الحاء لقرب مخرجها منها ، فهذه الثلاثة

في حيز واحد ، ولهذه

الحروف ألقاب أخر ، الحلقية : العين والهاء والحاء والخاء والغين ، اللهوية

: القاف والكاف ، الشجرية :

الجيم والشين والضاد ، والشجر مفرج الفم ، الأسلية : الصاد والسين والزاي ، لان

مبدأها من أسلة اللسان

وهي مستدق طرفه ، النطعية : الطاء والذال والتاء ، لان مبدأها من نطع الغار

الاعلى ، اللثوية : الظاء

والدال والثاء ، لان مبدأها من اللثة ، الذلقية : الراء واللام والنون ،

الشفوية : الفاء والباء والميم ، وقال

مرة شفهية ، الهوائية : الواو والألف والياء . وسنذكر في صدر كل حرف أيضا

شيئا مما يخصه .

واما ترتيب كتاب العين وغيره ، فقد قال الليث بن المظفر : لما أراد الخليل

بن أحمد الابتداء في كتاب

العين أعمل فكره فيه ، فلم يمكنه أن يبتدئ في أول حروف المعجم ، لان الألف

حرف معتل ، فلما

فاته أول الحروف كره أن يجعل الثاني أولا ، وهو الباء ، إلا بحجة وبعد استقصاء

، فدبر ونظر إلى

الحروف كلها وذاقها ، فوجد مخرج الكلام كله من الحق ، فصير أولاها ، في

الابتداء ، أدخلها في الحلق .

وكان إذا أراد أن يذوق الحرف فتح فاه بألف ثم أظهر الحرف ثم يقول : أب

ات اث اج اع ، فوجد

العين أقصاها في الحلق ، وأدخلها ، فجعل أول الكتاب العين ، ثم ما قرب

مخرجه منها بعد العين الأرفع