لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

فصل القاف

أَهل اللغة . قال ابن سيده : وعندي أَن القَباة في القَبْأَةِ كالكماة في الكمْأَة والمَراةِ في المَرْأَة .

قثأ : القِثَّاءُ والقُثَّاءُ ، بكسر القاف وضمها ، معروف ، مدّتها همزة .

وأَرض مَقثأَةٌ ومَقْثُؤَةٌ : كثيرة القِثَّاءِ .

والمَقْثَأَةُ والمَقْثُؤَة : موضع القِثَّاءِ .

وقد أَقْثَأَتِ الأَرضُ إذا كانت كثيرة القثّاءِ .

وأَقْثَأَ القومُ : كَثُر عندهم القثّاءُ .

وفي الصحاح : القِثّاءُ : الخِيار ، الواحدة قِثّاءَةٌ .

قدأ : ذكره بعضهم في الرُّباعيِّ .

القِنْدَأُ ( 1 )

والقِنْدَأْوةُ : السَّيِّءُ الخُلُقِ والغِذاءِ ، وقيل الخَفِيفُ .

والقِنْدَأْو : القَصِير من الرجال ، وهم قِنْدَأْوُون .

وناقة قِنْدَأْوةٌ : جريئةٌ ( 2 )

.

قال شمر يهمز ولا يهمز .

وقال أَبو الهيثم : قِنْدَاوَةٌ : فِنْعالةٌ .

قال الأَزهري : النون فيها ليست بأَصلية .

وقال الليث : اشتقاقها من قدأَ ، والنون زائدة ، والواو فيها صلة ، وهي الناقة الصُّلْبة الشديدة .

والقِنْدَأْو : الصغير العُنُق الشدِيدُ الرأسِ ، وقيل : العَظِيمُ الرأْسِ ، وجمل قِنْدَأْوٌ : صُلْبٌ .

وقد همز الليث جملٌ قِنْدَأْوٌ وسِنْدَأْوٌ .

واحتج بأَنه لم يجئ بناءٌ على لفظِ قِنْدَأْوٍ إلَّا وثانيه نون ، فلما لم يجئ على هذا البناءِ بغير نون علمنا أَن النون زائدة فيها .

والقِنْدَأْوُ : الجَرِيءُ المُقْدِمُ ، التمثيل لسيبويه ، والتفسير للسيرافي .

قرأ : القُرآن : التنزيل العزيز ، وانما قُدِّمَ على ما هو أَبْسَطُ منه لشَرفه .

قَرَأَه يَقْرَؤُه ويَقْرُؤُه ، الأَخيرة عن الزجاج ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً ، الأُولى عن اللحياني ، فهو مَقْرُوءٌ .

أَبو إِسحق النحوي : يُسمى كلام اللَّه تعالى الذي أَنزله على نبيه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، كتاباً وقُرْآناً وفُرْقاناً ، ومعنى القُرآن معنى الجمع ، وسمي قُرْآناً لأَنه يجمع السُّوَر ، فيَضُمُّها .

وقوله تعالى : إنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه ، أَي جَمْعَه وقِراءَته ، فإِذا قَرَأْنَاه فاتَّبِعْ قُرْآنَه ، أَي قِراءَتَه .

قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما : فإِذا بيَّنَّاه لك بالقراءَة ، فاعْمَلْ بما بَيَّنَّاه لك ، فأَما قوله :

هُنَّ الحَرائِرُ ، لا ربَّاتُ أَخْمِرةٍ ، * سُودُ المَحاجِرِ ، لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ

فإنه أَراد لا يَقْرَأْنَ السُّوَر ، فزاد الباءَ كقراءَة من قرأَ : تُّنْبِتُ بالدُّهْن ، وقِراءَة منْ قرأَ : يَكادُ سَنَى بَرْقِه يُذْهِبُ بالأَبْصار ، أَي تُنْبِتُ الدُّهنَ ويُذْهِبُ الأَبصارَ .

وقَرَأْتُ الشيءَ قُرْآناً : جَمَعْتُه وضَمَمْتُ بعضَه إلى بعض .

ومنه قولهم : ما قَرأَتْ هذه الناقةُ سَلىً قَطُّ ، وما قَرَأَتْ جَنِيناً قطُّ .

أَي لم يَضْطَمّ رَحِمُها على ولد ، وأَنشد :

هِجانُ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جَنِينا

وقال : قال أَكثر الناس معناه لم تَجْمع جُنِيناً أَي لم يَضطَمْ رَحِمُها على الجنين .

قال ، وفيه قول آخر : لم تقرأْ جنيناً أَي لم تُّلْقه .

ومعنى قَرَأْتُ القُرآن : لَفَظْت به مَجْمُوعاً أَي أَلقيته .

وروي عن الشافعي رضي اللَّه عنه أَنه قرأَ القرآن على إِسمعيل بن قُسْطَنْطِين ،

( 1 ) قوله [ القندأ ] كذا في النسخ وفي غير نسخة من المحكم أيضاً فهو بزنة فنعل .

( 2 ) قوله [ ناقة قندأوة جريئة ] كذا هو في المحكم والتهذيب بهمزة بعد الياء فهو من الجراءة لا من الجري .