لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

فصل الفاء

قال ابن السِّكِّيت : الظِّل : ما نَسَخَتْه الشمسُ ، والفَيْءُ : ما نَسَخَ الشمسَ .

وحكى أَبو عُبيدةَ عن رُؤْبَة ، قال : كلُّ ما كانت عليه الشمسُ فَزالتْ عنه فهو فَيْءٌ وظِلٌّ ، وما لم تكن عليه الشمسُ فهو ظِلٌّ .

وتَفَيَّأَتِ الظِّلالُ أَي تَقَلَّبَتْ .

وفي التنزيل العزيز : تَتَفَيَّأُ ظِلالُه عن اليَمينِ والشَّمائل .

والتَّفَيُّؤُ تَفَعُّلٌ من الفَيْءِ ، وهو الظِّلُّ بالعَشِيِّ .

وتَفَيُّؤُ الظِّلالِ : رجُوعُها بعدَ انتصاف النهار وابْتعاثِ الأَشياءِ ظِلالَها .

والتَّفَيُّؤُ لا يكون إلا بالعَشِيِّ ، والظِّلُّ بالغداةِ ، وهو ما لَم تَنَلْه الشمس ، والفَيْءُ بالعَشِيِّ ما انصَرَفَتْ عنه الشمسُ ، وقد بَيَّنه حُمَيد بن ثَور في وصف السَّرْحة ، كما أنشدناه آنِفاً .

وتَفَيَّأَتِ الشجرةُ وفَيَّأَتْ وفاءَتْ تَفْيِئةً : كثرَ فَيْؤُها .

وتَفَيَّأْتُ أَنا في فَيْئِها .

والمَفْيُؤَةُ : موضع الفَيْءِ ، وهي المَفْيُوءَةُ ، جاءَت على الأَصل ، وحكى الفارسي عن ثعلب : المَفِيئةَ فيها .

الأَزهري ، الليث : المَفْيُؤَةُ هي المَقْنُؤَةُ من الفَيْءِ .

وقال غيره يقال : مَقْنَأَةٌ ومَقْنُؤَةٌ للمكان الذي لا تطلع عليه الشمس .

قال : ولم أَسمع مَفْيُؤَة بالفاء لغير الليث .

قال : وهي تشبه الصواب ، وستذكره في قَنَأَ أَيضاً .

والمَفْيُوءَةُ : هو المَعْتُوه لزمه هذا الاسم من طول لُزومِه الظِّلَّ .

وفَيَّأَتِ المرأَةُ شَعَرَها : حرَكَته من الخُيَلاءِ .

والرِّيح تُفَيِّئُ الزرع والشجر : تحرِّكهما .

وفي الحديث : مَثَل المؤْمن كخامة الزرع تُفَيِّئُها الرِّيحُ مرةَ هُنا ومرة هنا .

وفي رواية : كالخامةِ من الزرعِ من حيث أَتَتْها الريحُ تُفَيِّئُها أَي تُحَرِّكُها وتُمِيلُها يميناً وشِمالاً .

ومنه الحديث : إذا رأَيتم الفَيْءَ على رؤوسهنَّ ، يعني النساءَ ، مِثْل أَسْنِمة البُخْتِ فأَعْلِمُوهنَّ أَن اللَّه لا يَقْبَلُ لهُن صلاةً .

شَبَّه رؤُوسهنَّ بأَسْنِمة البُخْت لكثرة ما وَصَلنَ به شعورَهنَّ حتى صار عليها من ذلك ما يُفَيِّئُها أَي يُحَرِّكها خُيلاءً وعُجْباً ، قال نافع بن لَقِيط الفَقْعَسِيّ :

فَلَئِنْ بَلِيتُ فقد عَمِرْتُ كأَنِّني * غُصْنٌ ، تُفَيِّئُه الرِّياحُ ، رَطِيبُ

وفاءَ : رجَع .

وفاءَ إلى الأَمْرِ يَفِيءُ وفاءَه فَيْئاً وفُيُوءاً : رَجَع إليه .

وأَفاءَه غيرُه : رَجَعه .

ويقال : فِئْتُ إلى الأَمر فَيْئاً إذا رَجَعْتَ إليه النظر .

ويقال للحديدة إذا كَلَّتْ بعد حِدَّتِها : فاءَتْ .

وفي الحديث : الفَيءُ على ذِي الرَّحِمِ أَي العَطْفُ عليه والرُّجوعُ إليه بالبِرِّ .

أَبو زيد : يقال : أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر إِفاءَةً إذا أَراد أَمْراً ، فَعَدَلْتَه إلى أَمْرٍ غيره .

وأَفَاءَ واسْتَفاءَ كَفَاءَ .

قال كثير عزة :

فَأَقْلَعَ مِنْ عَشْرٍ ، وأَصْبَحَ مُزْنُه * أَفَاءَ ، وآفاقُ السَّماءِ حَواسِرُ

وينشد :

عَقُّوا بسَهْمٍ ، ولم يَشْعُر به أَحَدٌ ، * ثمَّ اسْتَفاؤُوا ، وقالوا حَبَّذا الوَضَحُ

أَي رَجَعوا عن طَلَبِ التِّرةِ إلى قَبُولِ الدِّيةِ .

وفلانٌ سَريعُ الفَيْءِ مِن غَضَبِه .

وفاءَ من غَضَبِه : رَجَعَ ، وإِنه لَسَرِيعُ الفَيْءِ والفَيْئةِ والفِيئةِ أَي الرُّجوع ، الأَخيرتان عن اللِّحيانِي ، وإِنه لَحَسَنُ الفِيئةِ ، بالكسر مثل الفِيقَةِ ، أَي حَسَنُ الرُّجوع .

وفي حديث عائشةَ رضي اللَّه عنها قالت عن زينب : كلُّ خِلالِها مَحْمُودةٌ ما عدا سَوْرةً من حَدٍّ تُسْرِعُ منها الفِيئةَ ؛ الفِيئةُ ، بوزن الفِيعةِ ؛ الحالةُ من الرُّجوعِ