لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

فصل الفاء

اجتماعُ الهمزتين ليس بينهما إلَّا ألف ، فقُلِبت الأُولى ياءً .

ابن الأَعرابي : الفُقْأَةُ : جلدة رَقِيقة تكون على الأَنف فإن لم تَكْشِفْها مات الولد .

الأَصمعي : السَّابِياءُ : الماء الذي يكون على رأس الولد .

ابن الأَعرابي : السابياءُ : السَّلَى الذي يكون فيه الولد .

وكَثُر سابِياؤهم العامَ ، أي كَثُر نِتاجُهم .

والسُّخْد : دَمٌ وماء في السَّابِياءِ .

والفَقْءُ : الماء الذي في المَشِيمة ، وهو السُّخْدُ والسُّخْتُ والنُّخْطُ .

وناقةٌ فَقْأَى ، وهي التي يأْخذها داءٌ يقال له الحَقْوةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ ، وربما شَرِقَتْ عَرُوقُها ولحمُها بالدَّمِ فانتَفَخَتْ ، وربما انْفَقَأَتْ كَرشُها من شِدَّةِ انْتِفاخِها ، فهي الفَقِيءُ حينئذ .

وفي الحديث : أَن عُمَر رضي اللَّه عنه قال في ناقةٍ مُنْكَسِرَةٍ : ما هي بكذا ولا كذا ولا هي بِفَقِيءٍ فَتَشْرَق عُرُوقُها .

الفَقِيءُ : الذي يأْخذه داءٌ في البَطْنِ كما وصَفْناه ، فإن ذُبِحَ وطُبِخَ امتَلأَت القِدْرُ منه دماً ، وفَعِيلٌ يقال للذكر والأُنثى .

والفَقَأُ : خُرُوج الصَّدْر .

والفَسَأُ : دخول الصُّلْب .

ابن الأَعرابي : أَفْقَأَ إذا انخَسَفَ صَدْرُه من عِلَّة .

والفَقْءُ : نَقْرٌ في حَجر أَو غَلْظٍ يجتمع فيه الماءُ .

وقيل هو كالحُفْرةِ تكون في وسَط الأَرض .

وقيل : الفَقْءُ كالحُفْرةِ في وسط الحَرَّةِ .

والفَقْءُ : الحُفْرَةُ في الجَبَل ، شك أَبو عبيد في الحُفْرةِ أَو الجُفْرةِ ، قال : وهما سواءٌ .

والفَقِيءٌ كالفَقْءِ ، وأَنشد ثعلب :

في صَدْره مِثلُ الفَقيء المُطْمَئِنّ

ورواه بعضهم مثل الفُقَيْءِ ، على لفظ التصغير .

وجمع الفَقِيءِ فُقْآنٌ .

والمُفَقِّئة : الأَودية التي تَشُقُّ الأَرض شَقّاً ، وأَنشد للفرزدق :

أَتَعْدِلُ دارِماً بِبَني كُلَيْبٍ ، * وتَعْدِلُ ، بالمُفَقِّئةِ ، الشِّعابا ( 1 )

والفَقْءُ : مَوْضِعٌ .

فنأ : مالٌ ذو فَنَإٍ أَي كَثْرة كفَنَعٍ .

قال : وأُرَى الهمزة بدلاً من العين ، وأَنشد أَبو العَلاء بيت أَبي محْجَنٍ الثَّقَفِيِّ :

وقد أَجُودُ ، وما مالي بِذي فَنإٍ ، * وأَكْتُمُ السِّرَّ ، فيه ضَرْبةُ العُنُقِ

ورواية يعقوب في الأَلفاظ : بِذي فَنَعٍ .

فيأ : الفَيْءُ : ما كان شمساً فَنَسَخَه الظِّلُّ ، والجمع : أَفْياءٌ وفُيُوءٌ .

قال الشاعر :

لَعَمْرِي ، لأَنْتَ البَيتُ أَكْرَمُ أَهْلِه ، * وأَقْعَدُ في أَفْيائِه بالأَصائِل

وفاءَ الفَيْءُ فَيْئاً : تَحوَّلَ .

وتَفَيَّأَ فيه : تَظَلَّلَ .

وفي الصحاح : الفَيْءُ ما بعد الزوالِ مِن الظلِّ .

قال حُمَيْد بن ثَوْر يَصِف سَرْحةً وكنى بها عن امرأَة :

فلا الظِّلُّ مِنْ بَرْدِ الضُحَى تَستطيعُه ، * ولا الفَيْءُ مِن بَرْدِ العَشِيِّ تَذُوقُ

وإنما سمي الظلُّ فيئاً لرُجُوعه مِن جانِب إلى جانِب .

( 1 ) مما يستدرك به على المؤلف ما في التهذيب ، قيل لامرأة : انك لم تحسني الخرز فافتقئيه أَي أعيدي عليه . يقال : افتقأته أي أعدت عليه ، وذلك أن يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري إذا أعيد عليه . والكلبة السير أو الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الإداوة ثم يمد السير والخيط .