لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٢

وضعت على هذه الحروف ، فان أجريتها مجرى الأسماء وحدثت عنها قلت : هذه

كاف حسنة ، وهذا

كاف حسن ، وكذلك سائر حروف المعجم ، فمن قال : هذه كاف أنث بمعنى الكلمة

، ومن ذكر فلمعنى

الحرف ، والاعراب وقع فيها لأنك تخرجها من باب الحكاية . قال الشاعر :

كافا وميمين وسينا طاسما وقال آخر :

كما بينت كاف تلوح وميمها 1

فذكر طاسما لأنه جعله صفة للسين ، وجعل السين في معنى الحرف ، وقال كاف تلوح

فأنث الكاف

لأنه ذهب بها إلى الكلمة . وإذا عطفت هذه الحروف بعضها على بعض أعربتها

فقلت : ألف وباء وتاء وثاء

إلى آخرها والله أعلم .

وقال أبو حاتم : قالت العامة في جمع حم وطس طواسين وحواميم . قال :

والصواب ذوات طس

وذوات حم وذوات ألم . وقوله تعالى يس كقوله عز وجل ألم وحم وأوائل السور .

وقال عكرمة معناه يا إنسان ، لأنه قال : إنك لمن المرسلين .

وقال ابن سيده : الألف والأليف حرف هجاء . وقال الأخفش هي من حروف

المعجم مؤنثة وكذلك

سائر الحروف . وقال : وهذا كلام العرب ، وإذا ذكرت جاز .

وقال سيبويه : حروف المعجم كلها تذكر وتؤنث كما أن الانسان يذكر ويؤنث .

قال : وقوله عز وجل ألم والمص والمر .

قال الزجاج : الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس : ان ألم أنا الله أعلم ،

والمص أنا الله اعلم

وافصل ، والمر أنا الله أعلم وارى .

قال بعض النحويين : موضع هذه الحروف رفع بما بعدها أو ما بعدها رفع بها .

قال : المص كتاب ،

فكتاب مرتفع بالمص ، وكان معناه المص حروف كتاب أنزل إليك . قال : وهذا

لو كان كما وصف

لكان بعد هذه الحروف أبدا ذكر الكتاب ، فقوله : ألم الله لا إله إلا هو الحي

القيوم ، يدل على أن

ألم رافع لها على قوله ، وكذلك يس والقرآن الحكيم ، وكذلك حم عسق ، كذلك

يوحي إليك ، وقوله

حم والكتاب المبين انا أنزلناه ، فهذه الأشياء تدل على أن الامر على غير ما

ذكر . قال ولو كان كذلك

أيضا لما كان ألم وحم مكررين .

قال وقد اجمع النحويون على أن قوله الأشياء تدل على أن الامر على غير ما ذكر .

قال ولو كان كذلك

أيضا لما كان ألم وحم مكررين .

قال وقد اجمع النحويون على أن قوله عز وجل كتاب أنزل إليك مرفوع بغير هذه

الحروف ، فالمعنى

هذا كتاب أنزل إليك .

وذكر الشيخ أبو الحسن علي الحراني شيئا في خواص الحروف المنزلة أوائل السور

وسنذكره في

الباب الذي يلي هذا في ألقاب الحروف .

( 1 ) قوله " كما بينت الخ " في نسخة كما بنيت .