لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١١٩

فصل الفاء

فصل الغين المعجمة

فصل الفاء

وأَنشد :

إذا ما رأَتْ ، شَمْساً ، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إلى رَمْلِها ، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها ( 1 )

قالا : نسبه إلى عَبِ الشمس ، وهو ضَوْءُها .

قالا : وأَما عبد شمس من قريش ، فغير هذا .

قال أَبو زيد : يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس ، يريدون عبدَ شمس .

قال : وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَ شمس ، وأَنشد البيت :

إذا ما رأَت ، شمساً ، عَبُ الشمسِ شمَّرت

قال : وعَبُ الشمس ضَوْءُها .

يقال : ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها .

قال : وهذا قول بعض الناس ، والقول عندي ما قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبد شمس ، ومثله قولهم : هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة .

وحكي عن يونس : بَلْمُهَلَّب ، يريد بني المُهَلَّبِ .

قال : ومنهم من يقول : عَبُّ شمس ، بتشديد الباء ، يريد عَبدَ شَمس .

قال الجوهري في ترجمة عبا : وعبُ الشمس : ضوءُها ، ناقص مثل دَمٍ ، وبه سمي الرجل .

عدأ : العِنْدَأوةُ : العَسَرُ والالْتِواءُ يكون في الرِّجل .

وقال اللِّحْياني : العِنْدَأْوة : أَدْهَى الدّواهِي .

قال : وقال بعضهم العِنْدَأْوةُ : المَكْرُ والخَدِيعةُ ، ولم يهمز بعضهم .

وفي المثل : إنَّ تَحْتَ طِرِّيقَتِكَ لَعِنْدَأْوةً أَي خِلافاً وتَعَسُّفاً ، يقال هذا للمُطْرِقِ الدَّاهِي السِّكِّيت والمُطاوِلِ ليَأْتِيَ بداهِيةٍ ويَشُدَّ شدّةَ لَيْثٍ غير مُتَّقٍ .

والطِّرِّيقة : الاسم من الإِطْراقِ ، وهو السُّكُونُ والضَّعْفُ واللِّين .

وقال بعضهم : هو بناءٌ على فِنْعلوةٍ .

وقال بعضهم : هو من العَداءِ ، والنون والهمزة زائدتان .

وقال بعضهم : عِنْدَأْوةٌ فِعْلَلْوَةٌ ، والأَصل قد أُمِيتَ فِعْلُه ، ولكن أَصحاب النحو يتكلفون ذلك باشتِقاقِ الأَمْثِلة من الأَفاعِيل ، وليس في جميع كلام العرب شيءٌ تدخل فيه الهمزة والعين في أَصل بنائه إلَّا عِنْدَأْوةٌ وإمَّعَةٌ وعَباءٌ وعفاءٌ وعَماءٌ ، فأَما عَظاءةٌ فهي لغة في عَظايةٍ ، وإعاءٌ لغة في وعاءٍ .

وحكى شمر عن ابن الأَعرابي : ناقة عِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ وسِنْدَأْوةٌ أَي جَرِيئةٌ .

فصل الغين المعجمة

غبأ : غَبَأَ له يَغْبَأُ غَبْأً : قَصَدَ ، ولم يعرفها الرِّياشي بالغين المعجمة .

غرقأ : الغِرقئُ : قِشْر البَيض الذي تحت القَيْضِ .

قال الفرّاءُ : همزته زائدة لأَنه من الغَرَق ، وكذلك الهمزة في الكِرْفِئَةِ والطِّهْلِئةِ زائدتان .

فصل الفاء

فأفأ : الفَأْفاءُ ، على فَعْلالٍ : الذي يُكْثِر ترْدادَ الفاء إذا تَكلَّم .

والفَأْفأَةُ : حُبْسةٌ في اللسان وغَلَبة الفاء على الكلام .

وقد فَأْفَأَ .

ورَجل فَأْفأٌ وفَأْفَاءٌ ، يمدّ ويقصر ، وامرأَة فَأْفَأَةٌ ، وفيه فَأْفَأَة .

الليث : الفأْفَأَةُ في الكلام ، كأَنَّ الفاءَ يَغْلِبُ على اللِّسان ، فتقول : فَأْفَأَ فلان في كلامه فَأْفَأَةٍ .

وقال المبرد : الفَأْفأَةُ : التَّرْدِيدُ في الفاءِ ، وهو أَن يَتَرَدَّدَ في الفاء إذا تَكَلَّمَ .

فتأ : ما فَتِئْتُ وما فَتَأْتُ أَذكره : لُغَتان ، بالكسر والنصب .

فَتَأَه فَتْأً وفُتُوءاً وما أَفْتَأْتُ ، الأَخيرة تَمِيميَّة ، أَي ما بَرِحْتُ وما زِلْتُ ، لا يُسْتَعْمَل إلَّا في النَّفْي ، ولا يُتَكَلَّم به إلَّا مع الجَحْد ، فإن استُعْمل بغير ما ونحوها فهي مَنْوِيَّة على حسب ما تَجيءُ عليه أَخَواتُها .

قال : وربما حذفتِ العَرَبُ

( 1 ) قوله [ والجرهميّ ] بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده .