لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١١٨

فصل العين المهملة

حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ .

والعِبْءُ أَيضاً : العِدْل ، وهما عِبْآنِ ، والأَعباء : الأَعدال .

وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه .

وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ ، والجمع من كل ذلك أَعْباء .

وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به .

وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه .

قال الأَزهري : وما عَبَأْتُ له شَيئاً أَي لم أُبالِه .

وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به .

قال : وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره .

ومنه قوله تعالى : قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً .

قال : وهذه الآية مشكلة .

وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه قال في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعوه ، ونحو ذلك .

قال الكلبي : وروى سلمة عن الفرّاء : أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم ، ابتلاكم لولا دعاؤه إياكم إلى الإِسلام .

وقال أَبو إسحق في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم .

قال : تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم ، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ .

قال : وأَصل العِبْءِ الثِّقْل .

وقال شمر وقال أَبو عبد الرحمن : ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً .

وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال : ما يَعْبَأُ اللَّه بفلان إذا كان فاجراً مائقاً ، وإذ قيل : قد عَبَأَ اللَّه به ، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللَّه منه كل شيءٍ .

قال وأَقول : ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه .

وقال غيره : عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه .

قال ، وقال ابن بُزُرْجَ : احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه : واحد .

وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَه يُعَبِّئه : هَيَّأَه .

وعَبَّأْتُ المَتاعَ : جعلت بعضَه على بعض .

وقيل : عَبَاَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه : كلاهما هيأَه ، وكذلك الخيل والجيش .

وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش .

قال الأَزهري : ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً ، قال : وكلٌّ من كلام العرب .

وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً .

وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال : عَبَأَنا النبيُّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ببدر ، لَيْلاً .

يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً ، وقد يُترك الهمز ، فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب .

وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً : صَنَعه وخَلَطَه .

قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً :

كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبَيراً ، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ

ويروى بات يَخْبَؤُه .

وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً .

والعباءَة والعَباءُ : ضَرْب من الأَكسية ، والجمع أَعْبِئَةٌ .

ورجل عَبَاءٌ : ثَقِيلٌ ( 1 )

وَخِمٌ كعَبَامٍ .

والمِعْبَأَةُ : خِرْقةُ الحائضِ ، عن ابن الأَعرابي .

وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ .

والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ .

وقال : عَبَا وجهُه يَعْبُو إذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ .

قال : والعَبْوةُ : ضَوْءُ الشمسِ ، وجمعه عِباً .

وعَبْءُ الشمسِ : ضوءُها ، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هو أَصلُه .

قال الأَزهري : وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً قالا : اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها ،

( 1 ) قوله [ ورجل عباء ثقيل ] شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم : كجبهة الشيخ العباء الثط . وانكره الأزهري . انظر اللسان في تلك المادة .