لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١١٤

فصل الطاء المهملة

طرأ : طَرَأَ على القوم يَطْرَأُ طرْءاً وطُرُوءاً : أَتاهم مِن مَكانٍ ، أَو طَلَعَ عليهم من بَلَدٍ آخَر ، أَو خرج عليهم مِن مكانٍ بَعيدٍ فَجاءَةً ، أَو أَتاهم من غير أَن يَعْلَمُوا ، أَو خَرج عليهم من فَجْوةٍ .

وهم الطُّرَّاءُ والطُّرَآءُ .

ويقال للغُرباء الطُّرآء ، وهم الذين يأْتُون من مكان بعيد .

قال أَبو منصور : وأَصله الهمز من طَرَأَ يَطْرَأُ .

وفي الحديث : طَرأَ عَلَيَّ حزْبي مِن القرآنِ ، أَي وَرَدَ وأَقبل .

يقال : طَرَأَ يَطْرَأُ ، مهموزاً ، إذا جاءَ مُفاجَأَةً ، كأَنه فَجِئَه الوقت الذي كان يُؤَدي فيه وِرْدَه مِن القرآنِ ، أَو جَعَلَ ابْتِداءَه فيه طُرُوءاً منه عليه .

وقد يُترك الهمز فيه .

فيقال : طَرَا يَطْرُو طُرُوّاً .

وطَرَأَ مِن الأَرض : خرج ، ومنه اشْتُقَّ الطُّرْآنِيُّ .

وقال بعضهم : طُرْآنُ جبل فيه حمام كثير ، إليه يُنْسَبُ الحمامُ الطُّرْآنِيُّ ؛ لا يُدْرَى مِن حيث أَتى .

وكذلك أَمْرٌ طُرْآنِيٌّ ، وهو نسب على غير قياس .

وقال العجاج يذكر عَفافَه :

إنْ تَدْنُ ، أَو تَنْأَ ، فلا نَسِيُّ ، * لِما قَضَى اللَّه ، ولا قَضِيُّ

( 1 )

ولا مَعَ الماشِي ، ولا مَشِيُّ * بِسِرِّها ، وذاك طُرْآنِيُّ

ولا مَشِيٌّ : فَعُولٌ مَنَ المَشْيِ .

والطُّرْآنِيُّ يقول : هو مُنْكَر عَجَبٌ .

وقيل حَمامٌ طُرآنِيٌّ : منكَر ، من طَرَأَ علينا فلان أَي طَلَع ولم نَعرفه .

قال : والعامة تقول : حَمامٌ طُورانِيٌّ ، وهو خطأٌ .

وسئل أَبو حاتم عن قول ذِي الرمة :

أَعارِيبُ طُورِيُّونَ ، عن كُلِّ قَرْيةٍ ، * يَحِيدُون عنها مِنْ حِذارِ المَقادِرِ

فقال : لا يكون هذا من طَرَأَ ولو كان منه لقال طَرْئِيُّون ، الهمزةُ بعد الراءِ .

فقيل له : ما معناه ؟ فقال : أَراد أَنهم من بلاد الطُّور يعني الشام فقال طُورِيُّون كما قال العجاج :

دانَى جَناحَيْه مِنَ الطُّور فَمَرْ

أَراد أَنه جاءَ من الشام .

وطُرأَةُ السيل : دُفْعَتُه .

وطَرُؤَ الشيءُ طَراءَةً وطَراءً فهو طَرِيءٌ وهو خلاف الذّاوِي .

وأَطْرَأَ القومَ : مَدَحَهُم ، نادرة ، والأَعرف بالياء .

طسأ : إذا غَلب الدَّسمُ عل قلب الآكل فاتَّخَمَ قيل طَسِئَ يَطْسَأُ طَسْأً وطَساءً ( 2 )

، فهو طَسِيءٌ : اتَّخَم عن الدسَم .

وأَطْسَأَه الشِّبَعُ .

يقال طَسِئَت نَفْسُه ، فهي طاسِئةٌ ، إذا تَغَيَّرت عن أَكل الدَّسم ، فرأَيته مُتَكَرِّهاً لذلك ، يهمز ولا يهمز .

وفي الحديث : إن الشَّيطان قال : ما حَسَدْتُ ابنَ آدَم إلَّا على الطُّسْأَةِ والحُقْوةِ .

الطُّسْأَةُ : التُّخمَةُ والهيْضةُ .

يقال طَسِئَ إذا غَلب الدَّسَمُ على قَلْبه .

طشأ : رجل طُشْأَةٌ : فَدْمٌ ؛ عَيِيٌّ لا يَضر ولا ينفع .

طفأ : طَفِئَتِ النارُ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً وانطَفَأَتْ : ذهَبَ لَهَبُها .

الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في كتاب الجُمل .

( 1 ) قوله [ ان تدن الخ ] كذا في النسخ .

( 2 ) قوله [ وطساء ] هو على وزن فعال في النسخ . وعبارة شارح القاموس على قوله وطسأ أي بزنة الفرح ، وفي نسخة كسحاب لكن الذي في النسخ هو الذي في المحكم .