لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١١

وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : في كهيعص هو كاف ، هاد ، يمين ،

عزيز ، صادق ،

جعل اسم اليمين مشتقا من اليمن ، وسنوسع القول في ذلك في ترجمة يمن إن شاء الله

تعالى .

وزعم قطرب أن الر والمص والم وكهيعص وص وق ويس ون ، حروف المعجم لتدل

أن هذا القرآن

مؤلف من هذه الحروف المقطعة التي هي : حروف أب ت ث ، فجاء بعضها مقطعا

، وجاء تمامها مؤلفا

ليدل القوم ، الذين نزل عليهم القرآن ، أنه بحروفهم التي يعقلونها لا ريب فيه .

قال ، ولقطرب وجه آخر في ألم : زعم أنه يجوز أن يكون لما لغا القوم في

القرآن فلم يتفهموه حين

قالوا : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " أنزل عليهم ذكر هذه الحروف

لأنهم لم يعتادوا الخطاب بتقطيع

الحروف ، فسكتوا لما سمعوا الحروف طمعا في الظفر بما يحبون ، ليفهموا ، بعد

الحروف ، القرآن وما

فيه ، فتكون الحجة عليهم أثبت ، إذا جحدوا بعد تفهم وتعلم .

وقال أبو إسحق الزجاج : المختار من هذه الأقاويل ما روي عن ابن عباس وهو : أن

معنى ألم أنا الله

أعلم ، وان كل حرف منها له تفسير . قال : والدليل على ذلك أن العرب تنطق

بالحرف الواحد تدل به

على الكلمة التي هو منها ، وانشد :

قلت لها قفي فقالت ق

فنطق بقاف فقط تريد أقف . وانشد أيضا :

ناديتهم أن ألجموا ألا تا ! قالوا ، جميعا ، كلهم : ألا فا !

قال تفسيره : نادوهم أن ألجموا ألا تركبون ؟ قالوا جميعا : ألا فاركبوا ، فإنما

نطق بتاء وفاء كما

نطق الأول بقاف .

وقال : وهذا الذي اختاروه في معنى هذه الحروف ، والله أعلم بحقيقتها .

وروي عن الشعبي أنه قال : لله عز وجل ، في كل كتاب ، سر ، وسره ، في القرآن ، حروف

الهجاء المذكورة في أوائل السور .

واجمع النحويون : أن حروف التهجي ، وهي الألف والباء والتاء والثاء وسائر ما

في القرآن منها ،

انها مبنية على الوقف ، وانها لا تعرب . ومعنى الوقف أنك تقدر أن تسكت

على كل حرف منها ،

فالنطق بها : ألم .

والدليل على أن حروف الهجاء مبنية على السكت ، كما بني العدد على السكت ،

أنك تقول فيها

بالوقوف 1 ، مع الجمع ، بين ساكنين ، كما تقول ، إذا عددت واحد اثنان ثلاثة

أربعة ، فتقطع ألف

اثنين ، والف اثنين ألف وصل ، وتذكر الهاء في ثلاثة وأربعة ، ولولا أنك

تقدر السكت لقلت ثلاثة ،

كما تقول ثلاثة يا هذا ، وحقها من الاعراب أن تكون سواكن الأواخر .

وشرح هذه الحروف وتفسيرها : ان هذه الحروف ليست تجري مجرى الأسماء المتمكنة

والافعال

المضارعة التي يجب لها الاعراب ، فإنما هي تقطيع الاسم المؤلف الذي لا يجب

الاعراب إلا مع كماله ، فقولك

جعفر لا يجب أن تعرب منه الجيم ولا العين ولا الفاء ولا الراء دون تكميل الاسم ،

وانما هي حكايات

( 1 ) في نسخة بالوقف .