لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

فصل الشين المعجمة

نَحْنُ قريْشٌ ، وهُمُ شَنُوَّه ، * بِنا قُرَيْشاً خُتِمَ النُّبُوَّه

قال ابن السكيت : أَزْدُ شَنُوءَة ، بالهمز ، على فَعُولة ممدودة ، ولا يقال شَنُوَّة .

أَبو عبيد : الرجلُ الشَّنُوءَة : الذي يَتَقَزَّزُ من الشيءِ .

قال : وأَحْسَبُ أَنَّ أَزْدَ شَنُوءَة سمي بهذا .

قال الليث : وأَزْدُ شَنُوءَة أَصح الأَزد أَصْلاً وفرعاً ، وأَنشد :

فَما أَنْتُمُ بالأَزْدِ شَنُوءَةٍ ، * ولا مِنْ بَنِي كَعْبِ بنِ عَمْرو بن عامِرِ

أَبو عبيد : شَنِئْتُ حَقَّك : أَقْرَرْت به وأَخرَجْته من عندي .

وشَنِئَ له حَقَّه وبه : أَعْطاه إيَّاه .

وقال ثعلب : شَنَأَ إليه حَقَّه : أَعطاه إيَّاه وتَبَرَّأَ منه ، وهو أَصَحُّ ، وأَما قول العجاج :

زَلَّ بَنُو العَوَّامِ عن آلِ الحَكَمْ ، * وشَنِئوا المُلْكَ لِمُلْكٍ ذي قِدَمْ

فإنه يروى لِمُلْكٍ ولِمَلْكٍ ، فمن رواه لِمُلْكٍ ، فوجهه شَنِئوا أَي أَبْغَضُوا هذا المُلك لذلك المُلْكِ ، ومَنْ رواه لِمَلْكٍ ، فالأَجْودُ شَنَؤوا أَي تَبَرَّؤُوا به إليه .

ومعنى الرجز أَي خرجوا من عندهم .

وقَدَمٌ : مَنْزِلةٌ ورِفْعةٌ .

وقال الفرزدق :

ولَوْ كانَ في دَيْنٍ سِوَى ذا شَنِئْتُمُ * لَنا حَقَّنا ، أَو غَصَّ بالماء شارِبُه

وشَنِئَ به أَي أَقَرَّ به .

وفي حديث عائشة : عليكم بالمَشْنِيئةِ النافعةِ التَّلْبِينةِ ، تعني الحَساء ، وهي مفعولةٌ من شَنِئْتُ أَي أَبْغَضْتُ .

قال الرياشي : سألت الأَصمعي عن المَشْنِيئةِ ، فقال : البَغِيضةُ .

قال ابن الأَثير في قوله : مَفْعُولةٌ من شَنِئْتُ إذا أَبْغَضْتَ ، في الحديث .

قال : وهذا البِناءُ شاذ .

قان أَصله مَشْنُوءٌ بالواو ، ولا يقال في مَقْرُوءٍ ومَوْطُوءٍ مَقرِيٌّ ومَزْطِيٌّ ووجهه أَنه لما خَفَّفَ الهمزة صارت ياءً ، فقال مَشْنِيٌّ كَمَرْضيٍّ ، فلما أَعادَ الهمزة اسْتَصْحَبَ الحالَ المُخَفّفة .

وقولها التَّلْبينة : هي تفسير المَشْنِيئةِ ، وجعلتها بَغِيضة لكراهتها .

وفي حديث كعب رضي اللَّه عنه : يُوشِكُ أَن يُرْفَعَ عنكم الطاعونُ ويَفِيضَ فيكم شَنَآنُ الشِّتاءِ .

قيل : ما شَنآنُ الشِّتاءِ ؟ قال : بَرْدُه ؛ اسْتعارَ الشَّنآنَ للبَرْد لأَنه يَفِيضُ في الشتاء .

وقيل : أراد بالبرد سُهولة الأَمر والرَّاحَة ، لأَن العرب تَكْني بالبرد عن الرَّاحة ، والمعنى : يُرْفَعُ عنكم الطاعونُ والشِّدَّةُ ، ويَكثر فيكم التَّباغُضُ والراحة والدَّعة .

وشوانِئُ المال : ما لا يُضَنُّ به .

عن ابن الأَعرابي من تذكرة أَبي علي قال : وأرى ذلك لأَنها شُنِئَت فجِيدَ بها فأَخْرجه مُخرَج النَّسب ، فجاءَ به على فاعل .

والشَّنَآنُ : من شُعَرائهم ، وهو الشَّنَآنُ بن مالك ، وهو رجل من بني معاوية من حَزْنِ بن عُبادةَ .

شيأ : المَشِيئةُ : الإِرادة .

شِئْتُ الشيءَ أَشاؤُه شَيئاً ومَشِيئةً ومَشاءَةً ومَشايةً ( 1 )

: أَرَدْتُه ، والاسم الشِّيئةُ ، عن اللحياني .

التهذيب : المَشِيئةُ : مصدر شاءَ يَشاءُ مَشِيئةً .

وقالوا : كلُّ شيءٍ بِشِيئةِ اللَّه ، بكسر الشين ، مثل شِيعةٍ أَي بمَشِيئتِه .

وفي الحديث : أَن يَهُوديَّاً أَتى النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم فقال : إِنَّكم تَنْذِرُون وتُشْرِكُون ؛ تقولون : ما شاءَ اللَّه وشَئتُ .

فأَمَرَهم النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم أَن يقولوا : ما شاءَ اللَّه ثم شِئْتُ .

المَشِيئةُ ، مهموزة : الإِرادةُ .

وقد شِئتُ الشيءَ أَشاؤُه ، وإنما فَرَق بين قوله ما شاءَ

( 1 ) قوله [ ومشاية ] كذا في النسخ والمحكم وقال شارح القاموس مشائية كعلانية .