لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٨٩

غدا " وأتى رسول الله صلى الله عليه وآله الخبر من السماء ، أن الله قد سلط على

كسرى ابنه شيرويه ، فقتله في شهر كذا وكذا ، ليلة كذا وكذا

من الليل ، بعدما مضى من الليل سلط عليه ابنه شيرويه فقتله ، ( 1 )

فدعاهما فأخبرهما ، فقالا : هل تدري ما تقول ؟ إنا قد نقمنا عليك

ما هو أيسر من هذا ، أفنكتب هذا عنك ونخبره الملك ؟ قال : " نعم ، أخبراه

ذلك عني ، وقولا له : إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ ملك كسرى ،

وينتهي إلى منتهى الخف ، والحافر ، وقولا له : إنك إن أسلمت أعطيتك

ما تحت يديك ، وملكتك على قومك من الأبناء " ثم أعطي خرخسرة

منطقة فيها ذهب وفضة كان أهداها له بعض الملوك ، فخرجا من عنده

حتى قدما على بأذان فأخبراه الخبر ، فقال : والله ما هذا بكلام ملك ،

وإني لأرى الرجل نبينا كما يقول ، ولننظرن ما قد قال ، فلئن كان

هذا حقا ، ما فيه كلام إنه لنبي مرسل ، وإن لم يكن فنرى فيه رأينا ،

فلم ينشب ( 2 ) باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه : أما بعد فإني قد قتلت

كسرى ، ولم أقتله إلا غضبا لفارس ، لما كان استحل من قتل أشرافهم ،

وتجميرهم في ثغورهم ( 3 ) ، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن

قبلك ، وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب فيه إليك ، فلا تهجه حتى

يأتيك أمري فيه ، فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذان قال : إن هذا

1 - كذا ضبطت العبارة في ثلاث نسخ رأيناها من تاريخ الطبري ، وفى ذيل

أحدها ( المطبوع في أوروبا ) هكذا : فقتله في شهر كذا وكذا ، ليلة كذا وكذا من

الشهر ، بعد ما مضى من الليل كذا وكذا ساعة سلط عليه ابنه شيرويه فقتله .

2 - 3 - لم ينشب أن مات : أي لم يلبث ، وهذا اللفظ عند العرب عبارة

عن السرعة ، وأصله من نشب العظم في الحلق والصيد في الحبالة ، أي لم يعلق به شئ

يمنعه عن ذلك . وجمر الجيش : حبسهم في أرض العدو ولم يقفلهم ( أي لم يرجعهم )

من الثغر " أقرب الموارد " .