لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٨

عن الماهية ، الذي كان وجود الموجودات ذوات الماهيات بأسرها من

شؤون ذاته وآثاره ، وأفعاله ، ورحمته الواسعة ، المعبر عنها بالفيض

المقدس المنبسط على الماهيات ، بمقتضى حب ذاته ، وعلمه الكمالي

الذي هو عين ذاته .

وبعد ما ثبت بهذه الوجوه والطرق ، كون العالم الجسماني ،

ذا مبدء ، خالق ، قادر ، حكيم ، منزه عن كونه جسما وجسمانيا ، أعني

أمرا وقوة حالة في جسم ، فهو منزه عن صفات الأجسام وخواصها

وعوارضها ، من المكان ، والزمان ، والحد ، والقرب والبعد المكانيين ،

بل هو محيط بظواهر الموجودات وبواطنها ، بالعلم والقدرة ، علما

شهوديا ، لا صوريا - خياليا أو عقليا - لأنه يدرك جميع الأشياء ويشاهده

بذاته ، ولذلك لا يثقل حفظ الموجودات عليه تعالى ، لأن كل الموجودات

صور علمية له ، قائمة بذاته قياما صدوريا ، والمعلوم لا يثقل على العالم

به ، كما قال سبحانه في الكتاب الكريم : " ولا يؤده حفظهما وهو العلي

العظيم ( 1 ) وقال " إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا

إن أمسكهما من أحد من بعده " ( 2 ) .

ولخلوصه عن شوب الماهية التي هي ظلمة في ذاتها ، وصرافته

في النورية ، لا ثاني له ، لأنه كلما فرض له ثان ونظر إليه فهو هو ، لأن

إلا ثنينية تحتاج إلى الامتياز ، ولا امتياز ، فهو أحد واحد لا نظير له ،

ويمتنع بحكم العقل أن يكون متعددا ، كما أن مركز الدائرة لا بد

أن يكون واحدا ، وإلا كان غير ذلك الواحد خارج المركز ، لا مركزا ،

كما قرر في محله .

1 - سورة البقرة آية 255 . 2 - سورة فاطر آية 41 .