لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٦٥

كلامهم ، فأطيعوني في محمد ، فإنكم أخواله ، فإن ظفر تنتفعوا به ،

وتسعدوا ، وإن تكن الأخرى فإن العرب لا تقدم عليكم ، فقد دخلت

عليه وقلبي عليه أقسى من الحجر ، فما برحت حتى لأن بكلامه . ( 1 )

ونظائر ما ذكر في التواريخ والسير كثيرة ، وفيما نقلناه كفاية بعد قوله

عز من قائل . " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا

من خشية الله " ( 2 ) وقوله عز وجل : " تقشعر منه جلود الذين يخشون

ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله " ( 3 ) .

ومنها اشتماله على قصص الأنبياء السالفة ، والأمم الماضية ،

والشرائع السابقة ، مما كان العلم ببعضها دون جميعها في عصره صلى الله عليه وآله

مختصا بأحبار أهل الكتاب وعلمائهم الذين صرفوا عمرهم في تعلمه ،

فأوردها على وجهها ، وأتى بها على نصها من دون زيادة ونقصان ، مع

أنه صلى الله عليه وآله كان أميا لم يقرأ كتابا ، ولم يخط خطا ، ولم يختلف إلى

عالم ليتعلم منه ، ولا سافر إلى بلد لأجل التعلم ، قبل دعوى نبوته ،

وقد علم بذلك الكفار والمشركون وغيرهم من أهل مكة ، لأنه صلى الله عليه وآله

نشأ بينهم من صغره إلى زمن بعثته ، كان بمرأى منهم ومسمع ، يعرفون

حاله في سفره وحضره ، ولما كان أمره صلى الله عليه وآله قبل بعثته بهذه المثابة من

الوضوح عندهم ، رد الله عز وجل قول بعض الجهلة منهم : وهو أن محمدا

( صلى الله عليه وآله ) تعلم هذه القصص وغيرها مما ورد في القرآن من أهل الكتاب ،

أو اكتتبها من كتبهم ، بقوله عز من قائل : " وما كنت تتلو من قبله

1 - الإصابة لابن حجر ، ج 3 ، ص 249 - 250 . 2 - سورة الحشر ، آية 21 . 3 - سورة الزمر ، آية 23 .