لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٥٧

من رجال الشعر والأدب .

وأنت إذا نظرت في قوله عز من قائل : " ولكم في القصاص حياة " ( 1 )

وقسمت بينه وبين أحسن ما صدر من أئمة الفصاحة في هذا المعنى ، وهو

قولهم : القتل أنفى للقتل ، وتدبرت في الآيات السابقة ، وفي قوله عز

الإسلام ، وهو شاعر أهل القرى . . . وروى ابن أخي الأصمعي عن عمه ، قال : الشعر

نكد يقوى في الشر ويسهل ، فإذا دخل في الخير ضعف ولان ، هذا حسان فحل من

فحول الجاهلية ، فلما جاء الإسلام سقط شعره . . . وقيل لحسان : لأن شعرك ، أو هرم

في الإسلام يا أبا الحسام ، فقال للقائل : يا بن أخي إن الإسلام يحجز عن الكذب ، أو

يمنع من الكذب ، وإن الشعر يزينه الكذب ، الخ " الإستيعاب ، جزء 1 ، ص 333 -

339 " .

( 4 ) هو سحبان بن زفر بن أياد الوائلي ، الخطيب المصقع المضروب به المثل

في البلاغة والبيان ، نشأ في الجاهلية بين قبيلة وائل ولما ظهر الإسلام أسلم ، الخ

" جواهر الأدب ، جزء 2 ، ص 136 " . وقال الحصري القيرواني : أما سحبان

فهو خطيب العرب بأسرها غير منازع ولا مدافع ، وكان إذا خطب لم يعد حرفا ، ولم

يتوقف ، ولم يتحبس ، ولم يفكر في استنباط ، وكان يسيل عرقا كأنه آذى بحر ، ويقال :

إن معاوية قدم عليه وفد من خراسان وجههم سعيد بن عثمان ، وطلب سحبان فلم

يوجد في عامة النهار ، ثم اقتضب من ناحية كان فيها اقتضابا ، فدخل عليه ، فقال :

تكلم فقال : انظروا لي عصا تقيم أودى ، فقال معاوية : ما تصنع بها ؟ فقال : ما كان

يصنع موسى عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب ربه وعصاه بيده ، فجاؤه بعصا ، فلم

يرضها ، فقال : جيئوني بعصاي ، فأخذها ثم قام ، فتكلم من صلاة الظهر إلى صلاة

العصر ، ما تنحنح ، ولا سعل ، ولا توقف ، ولا احتبس ، ولا ابتدأ في معنى فخرج

منه إلى غيره حتى أتمه ولم يبق منه شيء ، ولا سأل عن أي جنس من الكلام يخطب

فيه ، فما زالت تلك حاله وكل عين في السماطين شاخصة ، إلى أن أشار إليه معاوية

بيده أن اسكت ، فأشار سحبان بيده أن دعني لا تقطع على كلامي ، فقال له معاوية :

أنت أخطب العرب ، فقال سحبان : والعجم والجن والإنس . " زهر الآداب وثمر

الألباب ، المطبوع بهامش العقد الفريد ، جزء 3 ص 194 ، ط مصر ، سنة 1305 ه‍ " .

1 - سورة البقرة ، آية 179 . قال السيوطي بعد ذكر الآية : فإن معناه كثير

ولفظه قليل ، لأن معناه أن الإنسان إذا علم أنه متى قتل قتل كان ذلك داعيا إلى أن لا

يقدم على القتل ، فارتفع بالقتل الذي هو القصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض ،