لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٥٥

على مثل هذا الكلام . ( 1 )

وحكى الأصمعي : أنه سمع جارية تتكلم بعبارة فصيحة وإشارة

بليغة وهي خماسية أو سداسية ، وهي تقول : استغفر الله من ذنوبي كلها ،

فقال لها : مم تستغفرين ولم يجر عليك قلم ، فقالت : أستغفر الله لذنبي

كله - الأبيات ، فقال لها : قاتلك الله ما أفصحك ، فقالت : أو يعد هذا

فصاحة بعد قوله تعالى : " وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه ، الآية " ( 2 )

فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين ( 3 ) .

وبالجملة : فعجز الفصحاء والبلغاء - من العرب وغيره - عن

الإتيان بمثله أمر ثابت ، واعتراف عظمائهم وكبرائهم بذلك ،

وتصريحهم بأن القرآن بلغ في الفصاحة والبلاغة إلى حد لن تناله يد

المخلوق ، معلوم بالنقل المتواتر ، وكلماتهم وأقوالهم في هذا الباب

مضبوطة في الدفاتر ، غاية الأمر أن منهم من جحد الحق عنادا وكبرا

كالوليد المتقدم وأضرابه ممن تعامى عن الحق بعد أن أبصر وأدرك ،

وقد قال تعالى في حق أمثالهم : " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم

ظلما وعلوا " ( 4 ) ومنهم من اهتدى به وآمن ، كلبيد الشاعر صاحب

1 - 3 - الشفاء للقاضي عياض ، وشرحه لعلي القاري ، ج 1 ، ص 551 -

552 - 553 . - والسيرة الحلبية ، جزء 3 ، ص 314 . - والسيرة الدحلانية

المطبوعة بهامش السيرة الحلبية المذكورة ، جزء 3 ، ص 108 . - والصراط المستقيم

إلى مستحقي التقديم لعلي بن يونس العاملي النباطي ، جزء 1 ، ص 43 ، ط طهران ،

سنة 1384 ه‍ . والأصمعي على ما في شرح الشفاء وغيره : وهو عبد الملك بن أصمع

البصري ، صاحب اللغة والغريب والأخبار والملح ، ولد سنة 123 ه‍ .

2 - سورة القصص ، آية 7 .

4 - سورة النمل ، آية 14 .