لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٥

- فإذا غلام صغير ، في كفه بيضة يلعب بها - فقال أبو عبد الله عليه السلام ، ناولني

يا غلام البيضة ، فناوله إياها ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا ديصاني ، هذا

حصن مكنون ، له جلد غليظ ، وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق ، وتحت

الجلد الرقيق ذهبة مائعة ، وفضة ذائبة ، فلا الذهبة المائعة تختلط

بالفضة الذائبة ، ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبة المائعة ، فهي على

حالها ، لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن إصلاحها ، ولم يدخل

فيها داخل مفسد فيخبر عن إفسادها ، لا يدرى للذكر خلقت أم للأنثى ،

تنفلق عن مثل ألوان الطواويس ، أترى لها مدبرا ؟ قال فأطرق مليا ، ثم

قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده

ورسوله ، وأنك إمام وحجة من الله على خلقه ، وأنا تائب مما كنت فيه " .

هذا كله في بيان أول الدليلين ، أعني الآيات الأنفسية .

وأما بيان الدليل الثاني : أي الاستدلال بالآيات الآفاقية ، فنقول :

لو تأمل اللبيب الآخذ بميزان العقل ، في لمية اختلاف كليات العالم

الجسماني ، من أرضه وسمائه ، يعلم ويتيقن أن اختلاف تلك الأجسام

في الطبائع والآثار ، مع أنها من حيث نفس الطبيعة الجسمية واحدة ،

لا بد وأن يكون مستندا إلى علة وسبب خارج عن عالم الجسم والجسماني .

توضيحه : أنا إذا نظرنا في الأجسام العنصرية من الأرض ، والماء

والنار ، والهواء ، رأينا أن كل واحد منها يضاد الآخر في الطبيعة

والآثار ، حتى يقال : أين طبيعة الأرض وآثارها ، من طبيعة الماء وآثارها

وهكذا ، وكذلك ( أي في اختلاف الطبيعة والآثار ) الشمس ، والقمر ،

وساير الكرات الجوية - وهي النجوم التي كل واحد منها كرة مستقلة ،

على ما يقوله أرباب الاكتشافات الجديدة ، وقد ورد عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

قال أمير المؤمنين عليه السلام : " هذه النجوم التي في السماء ، مدائن مثل