لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٤٧

كالغريق الذي يتشبث بكل حشيش ، فتارة قالوا : إن محمدا ( صلى الله عليه وآله )

تعلم القرآن من بشر ، فرد الله عز وجل عليهم بقوله : " ولقد نعلم أنهم

يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي ( 1 ) وهذا لسان

عربي مبين " ( 2 ) يعني أن لغة البشر الذي ينسبون إليه التعليم ويميلون

القول إليه أعجمية غير فصيحه ، ( 3 ) وهذا القرآن قد نزل بلسان عربي

مبين ، وإذا كان فصحاء العرب وبلغائهم عاجزين عن الإتيان بمثل

القرآن ، مع أنه بلسانهم ولغتهم وهم في غاية الفصاحة والبلاغة ، فكيف

يمكن للأعجمي الغير الفصيح أن يأتي بمثله حتى يتعلم منه .

وأخرى قالوا : لو نشاء لقلنا مثل هذا ، كما ورد في القرآن

الكريم : " وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا

مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين " ( 4 ) وهو ادعاء مع العجز ، إذ

لو كان الإتيان بمثله في قدرتهم وتحت سلطتهم وإرادتهم لأتوا به مع

1 - عجم عجمة : وجد في لسانه لكنة وعدم فصاحة فهو أعجم ، والأعجم : من

لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب ، و - من ليس بعربي وإن أفصح بالعجمية ،

مع أعجمون وأعاجم ، ثم ينسب إليه ، فيقال : لسان أعجمي ، وكتاب أعجمي ، ورجل

أعجمي ، فتنسبه إلى نفسه للمبالغة . " أقرب الموارد " .

2 - سورة النحل ، آية 103 .

3 - اختلف في هذا البشر الذي نسب الكفار إليه تعليم النبي صلى الله عليه وآله

قال الطبرسي : قال ابن عباس قالت قريش : إنما يعلمه بلعام ، وكان قينا بمكة روميا

نصرانيا ، وقال الضحاك : أراد به سلمان الفارسي رضي الله عنه ، قالوا : إنه يتعلم القصص

منه ، وقال مجاهد ، وقتادة : أرادوا به عبدا لبني الحضرمي يقال له : يعيش أو عائش صاحب

كتاب أسلم وحسن إسلامه ، وقال عبد الله بن مسلم : كان غلامان في الجاهلية نصرانيان

من أهل عين التمر ، اسم أحدهما يسار ، واسم الآخر خير ، كانا صيقلين يقرآن كتابا

لهما بلسانهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ربما مر بهما واستمع لقراءتهما ،

فقالوا : انما يتعلم منهما . " مجمع البيان ، جزء 6 ، ص 386 ، ط صيدا " .

4 - سورة الأنفال ، آية 31 .