لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٤٥

القرآن بل بمثل سورة قصيرة منه والحال هذه ، واشتغالهم بالحرب

معه ، مع أن فيه هتك الحرم ، وإسارة العيال ، وتلف النفوس والأموال ،

دليل قطعي على عجزهم عن المعارضة مع القرآن ، وبرهان يقيني

على صدقة صلى الله عليه وآله في دعوى النبوة .

وأما وجه إعجازه فأمور : منها حسن تأليفه والتئام كلمه

وفصاحته وبلاغته ، بحيث لو وقع آية منه في كلام فصيح بليغ لكانت

ممتازة عنه ، متلألأة فيه ، كالنجم الزاهر ، والبدر اللامع ، في غسق

الليل ، ومن كان له أدنى مهارة في فن الفصاحة والبلاغة ، وراجع كلمات

الفصحاء من الخطب والأشعار وغيرهما ، ثم نظر وتأمل في آيات القرآن

العظيم ، يرى تفاوتا فاحشا في ذلك بينهما ، ويعترف بأن إتيان كلام

بهذه المثابة من الفصاحة والبلاغة خارج عن طوق البشر ، وكيف لا وقد

اعترف رجال الفصاحة ، وفرسان البلاغة ، في عصره صلى الله عليه وآله وبعده ،

بأن القرآن ليس من سنخ كلام المخلوق .

ولتبين الحال نقول : إنه صلى الله عليه وآله قد بعث في زمان كان الغالب على

أهله من العرب ، الكلام الفصيح ، والقول البليغ ، قد جعل الله سبحانه

ذلك طبعا وسجية لهم ، ينشدون الخطب والأشعار الفصيحة البليغة ،

ويفتخرون بها ، ويترفعون بشأنها ، يقيمون مجالس المناشدة

والمفاخرة ، ويختارون كبيرا من ذوي حصافتهم وفصاحتهم ، ويجعلونه

حكما فيما يختلفون فيه ، فينشد الخطباء خطبهم ، والشعراء شعرهم ،

فإذا ثبت عندهم فضل خطبة ، أو شعر ، أو غير هما علقوها في الكعبة ،

ومنها المعلقات السبع المشهورة ، فأتاهم النبي صلى الله عليه وآله بالقرآن الكريم

الذي هو بلسان عربي مبين مستدلا به على نبوته ، وقال : يا معشر