لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٤٢

محمد صلى الله عليه وآله ، والاذعان بأنه هو الفارقليط الذي أخبر عيسى عليه السلام

بمجيئه بعده ، حيث إنه صلى الله عليه وآله كان صاحب شرع أبدي ، وله أوصياء

قائمون مقامه بعد ارتحاله صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد ، والآن يكون

وصيه الثاني عشر حيا موجودا في العالم ، وباقيا مع أهله إلى ما شاء الله

ولما كان هؤلاء الأوصياء خلفاء له صلى الله عليه وآله ، فهم بموجب خلافتهم عنه

كانوا بمنزلة نفسه الشريفة ، فبقاء واحد منهم عليهم السلام بقاؤه صلى الله عليه وآله .

الثالث أن عيسى عليه السلام قال : وهو ( أي الفارقليط ) يشهد لي ، وأنتم

تشهدون ، لأنكم معي من الابتداء ، فعلى ما ذهب إليه النصارى ، يلزم

كذب قول عيسى عليه السلام وإخباره بشهادة الفارقليط له ، لأن الروح

النازل على الحواريين لم يشهد عند أحد بطهارة عيسى عليه السلام

ونبوته ، إذا الحواريون الذين كانوا مدركين لما يقوله ذلك الروح لم

يكونوا محتاجين إلى شهادته ، لكونهم معتقدين بنبوة عيسى عليه السلام

ويعرفونه حق معرفته ، كما هو مدلول قوله عليه السلام : لأنكم معي

من الابتداء ، وغيرهم من الذين أنكروا نبوة عيسى عليه السلام وإن كانوا

محتاجين إلى الشهادة ، لكنهم لم يكونوا متمكنين من سماع شهادة

الروح ، لأن سماعهم منه متوقف على نزوله عليهم ، وظهوره لديهم ،

والمفروض عدم نزوله على غير الحواريين ، وأما لو كان المراد من

الفارقليط نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، فصدق ما أخبر به عيسى عليه السلام من

شهادة الفارقليط له ظاهر ، حيث إنه صلى الله عليه وآله عظم عيسى عليه السلام

ومجده ، وشهد بنبوته عند منكريه ، وبرأه من ادعاء الألوهية الذي هو

من أعظم أنواع الكفر والضلالة ، وقدس أمه مريم البتول عليها السلام

عما نسب إليها مما يكون منافيا لعصمتها ومجدها . الرابع أن عبارة