لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ٣٣

لذلك الابن بمقتضى المن والبشارة . وبعد ذا نقول : أما الأولى منها

وهي كونه وحشيا ( 1 ) فالمراد منه أنه لاستغراقه في محبة الله ، وكمال

توجهه إليه سبحانه ، منقطع عن الخلق ، معرض عما سواه تعالى ، وهو

عبارة أخرى عن كونه حبيب الله ، الذي لقب الله عز وجل به نبينا محمد

صلى الله عليه وآله . وأما الثانية وهي أن يده ضد الجميع ، ويد الجميع ضده ، فهي

أيضا من أوصاف نبينا صلى الله عليه وآله ، فإنه جاهد في الله حق جهاده ، مع الكفار ،

والمشركين ، والمنافقين ، من زمن بعثته إلى يوم ارتحاله ، ومخالفوه

مجتمعون على تكذيبه ، وإيذائه ، وقتله ، وأما إسماعيل عليه السلام وساير

أولاده فلم يعهد عنهم هذا المعنى . وأما الثالثة وهي أنه في قبالة جميع

إخوته ينصب المضارب ، فهي أيضا من خصائص محمد صلى الله عليه وآله ، حيث

إنه نصب مضارب التوحيد ، والنبوة ، والشريعة ، والمجد والعظمة ،

في مقابل بني أعمامه ، وهم بنو إسرائيل ( 2 ) ودعاهم إلى دينه وشريعته ،

وأوجب عليهم طاعته ، بعد أن كانت لهم السيادة والنبوة بعد يعقوب بن

إسحاق عليهما السلام .

وقد دعا يعقوب عليه السلام بنيه قبل موته ليخبرهم بما يصيبهم في

آخر الأيام ، فكان من جملة ما أنبأهم به قوله : " فلا يزول القضيب من

1 - الوحشي واحد الوحش : كل شئ يستوحش عن الناس ، كان الياء للتأكيد ،

" أقرب الموارد " .

2 - إطلاق الإخوة على بني الأعمام ، وغيرهم من الأقارب ، في التوراة كثير ،

ففي الكتاب المقدس ، سفر تثنية الاشتراع ، إصحاح 2 ، ص 63 ورد هكذا : ( 4 ) ثم

أوص الشعب ، وقل لهم : إنكم ستجوزن في تخوم إخوتكم بني عيسو الذين في ساعير . . .

فلما جزنا إخوتنا بني عيسو الذين يسكنون ساعير الخ . فقد أطلق الاأوة على بني يسو

مع أنهم كانوا بني أعمام لموسى عليه السلام وساير بني إسرائيل ، فإن عيسو كان أخا

ليعقوب عليه السلام ، إلى غير ذلك من الموارد .