لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٩

ليس البلية في أيامنا عجبا * بل السلامة فيها أعجب العجب

فلا بد أن يكون في إنشاء العالم وخلقه مرجح وغرض وفائدة

مهمة يتدارك بها تلك المفاسد ، وإلا لكان هذا ترجيحا بلا مرجح ، بل

من ترجيح المرجوح على الراجح ، وهو قبيح ، تعالى الله عن ذلك علوا

كبيرا ، كما قال عز وجل : " وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما

باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار " ( 1 )

يعني أن الذين يؤمنون بالله العلي الحكيم ، ويعتقدون أنه يمتنع أن

يكون فعل من أفعاله وصنع من صنائعه بلا حكمة ومصلحة ، لا يقولون

بأن خلقة العالم وقعت بلا غرض عقلائي وفائدة مهمة ، بل ذلك ظن

الذين لا يؤمنون به تعالى ، ويعتقدون أن خلقة العالم وقعت على سبيل

البخت والاتفاق ، لا من صنع صانع حكيم .

وبعد وضوح ما ذكرناه نقول : إن ذلك الغرض والمصلحة لا يمكن

أن يكون صرف الحياة الدنيوية ، والتعيش المادي ، والأكل والشرب ،

وأمثالها ، والابتلاء بالآلام ، والأسقام ، والبلايا ، والمصيبات ، والمحن ،

بأن يخلق الله تعالى هذا العالم لأجل تلك الأمور المكررة الدنية

الزائلة ، ثم يسبب موجبات فنائه ، ثم يخلق مثل ما خلق أولا ، وهكذا

إلى غير النهاية ، كصانع صنع عدة من أواني صينية مرغوبة مشتملة

على نقوش وصور ، ثم صبغ الكل بعد مدة بصبغ ذهبت بطراوتها ونضارتها

ثم كسر الكل ، ثم اشتغل بمثل ما صنع أولا ، وكان شأنه كذلك على

الدوام ، وهل يرضى من يعد في زمرة أولي الألباب ، ويبالي بشأنه ،

أن ينسب إليه مثل ذلك العمل ؟ كلا وحاشا ، إن هذا العمل لا يصدر

إلا عن السفهاء ، والعقلاء منزهون عن هذا ، فلا بد أن يكون الغرض

1 - سورة ص آية 27 .