لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

الخطابي : انشقاق القمر آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من آيات الأنبياء ، وذلك

أنه ظهر في ملكوت السماوات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب

من الطبائع ، فليس مما يطمع في الوصول إليه بحيلة ، فلذلك صار البرهان به

أظهر . قلت : وفي معناه الشمس ، بل سلطانها أكبر ، وأبهر ، وأنور ، إلا أنها

لكمال قرب غروبها لم تظهر للأكثر فتدبر . ( ثم قال : ) وأما ما قال الجوزجاني ( 1 ) -

بعد أن نقل عن ابن الملقن في شرح " العمدة " أنه روى الحسن وغيره عن

أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا : " لم تحبس الشمس إلا ليوشع حيث سار إلى

بيت المقدس " - : هذا الحديث ، فيه رد لحديث أسماء ، فقد قدمت الجواب

عنه . وأما قوله : وهذا حديث منكر مضطرب ، لأنه عليه الصلاة والسلام أفضل

من على ( عليه السلام ) ، ولم ترد الشمس له ( صلى الله عليه وآله ) ، بل صلى العصر

بعد ما غربت ، فمردود عليه ، لأنها إنما ردت على على ( عليه السلام ) ببركة

دعائه صلى الله تعالى عليه ( وآله ) وسلم ، مع أن كرامات الأولياء في معنى معجزات

الأنبياء ، وقد سبق عن البغوي أنها ردت عليه أيضا ، فما صلى العصر إلا في وقتها .

مع أن المفضول قد يوجد فيه ما لا يوجد في الفاضل ، كما يلزم من القول بعدم

حبسها إلا ليوشع ، فتأمل وتوسع .

وفي " البداية والنهاية " ، جزء 6 ، ص 80 إلى 84 : فصل : " إيراد

هذا الحديث ( أي حديث رد الشمس ) من طرق متفرقة " . أبو القاسم عبيد الله بن

عبد الله بن أحمد الحسكاني ( 2 ) يصنف فيه : " تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب

الشمس " ، وقال ( أي الحسكاني ) : قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس ،

وعلي بن أبي طالب ( ع ) ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري .

1 - المنحرف عن علي عليه السلام : وسيأتي ترجمته عن قريب . 2 - قال الذهبي : الحسكاني ، القاضي المحدث ، أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن . . . أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ويعرف بابن الحذاء [ الحافظ ] : شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز ، الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمرا عالي الإسناد . . . وما زال يسمع ويجمع ويفيد . . . وقد توفي بعد السبعين وأربع مائة ، ووجدت له " مجلسا " يدل على تشيعه وخبرته بالحديث ، وهو : " تصحيح خبر رد الشمس لعلي رضي الله عنه ، وترغيم النواصب الشمس " . . . " تذكرة الحفاظ " جزء 3 ، ص 1200 .