لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٥

الأمثال عكوس ، وأنموذج لذلك الخاتم ، فذلك المماثل ، يكون حاكيا

عن الأصل المنزل عنه ، وإن كان مخالفا معه من وجوه ، كما هو حال

كل مثال مع ممثله ، وقد قال تعالى : " وتلك الأمثال نضربها للناس

وما يعقلها إلا العالمون " ( 1 ) فإن المراد من الأمثال في الآية ، تنزيل

الحقايق اللبية في ألبسة القوالب الجزئية ، لتفهيم من لا يشهد تلك

الحقايق ، فتلك الأصول ثابتة في محالها ، ومواطنها ، لا تصعد منها ،

ولا تتنزل ، كما قال عز وجل ، حكاية عن الملائكة : " وما منا إلا له مقام

معلوم " ( 2 ) فكلما يوجد في عالم السفل ، فهو فرد أوجده الله تعالى ، فيه ،

مشابها لذلك الكلي الإحاطي الذي أوجده في عالم الفوق ، وقد ورد عن

علي بن الحسين عليهما السلام : " إن في العرش تمثال جميع ما خلق الله " ( 3 )

وورد عن أبي عبد الله عليه السلام : " إن حملة العرش أحدهم على صورة ابن

آدم يسترزق الله لولد آدم ، والثاني على صورة الديك يسترزق الله للطير ،

والثالث على صورة الأسد يسترزق الله للسباع ، والرابع على صورة الثور

يسترزق الله للبهائم ، الخبر " ( 4 ) فإيجاد ما في العالم السفلي مشروط

بإيجاد ما في العالم العلوي كما أن إيجاد الإنسان للجزئيات مشروط

بإيجاده للكليات ، فما لم يتعقل ، لم يتوهم ولم يتخيل ، فهو العاقل

المتوهم المتخيل ، لا أنه يوجد العقل ، والعقل يوجد الوهم والخيال ،

ونظيره في مراتب الصعود ، حال الغذاء الذي يتكون منه الإنسان ،

بعد ورود تحولات كثيرة عليه ، فإنه يصير أولا كيلوسا ، ثم كيموسا ،

1 - سورة العنكبوت آية 43 . 2 - سورة الصافات آية 164 . 3 - أورده المجلسي قدس سره في بحار الأنوار ( كتاب السماء والعالم ) باب العرش والكرسي وحملته ، نقلا الأخير منه عن كتاب الخصال . وفي الباب بمضمون الثاني أخبار أخر . 4 - تقدم آنفا تحت رقم 3 .