لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٤

بعدها ، كما قال به بعض الفلاسفة : وهو ذيمقراطيس ، فان مذهبه أن

مبادئ العالم ، أجرام صغار صلبه غير منقسمة ، متفقة في الطبيعة ، مختلفة

في الأشكال ، وحيث أن الأجسام مع اتحادها في الجسمية المشتركة ، لا

يمكن أن تكون مختلفة في الطبيعة والآثار ، أسند اختلاف كليات الأجسام

من المائية ، والنارية ، وغيرهما ، باختلاف أشكالها . ببيان : أن الأجزاء

الكروية الشكل مبادئ للماء ، والمثلثات منها للنار ، وهكذا . ورد

بأن اختلاف تلك الأجرام في الأشكال مع اتحادها في الطبيعة المشتركة

ممتنع .

وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في خطبة له : " لم

يخلق الأشياء من أصول أزلية ، ولا من أوائل كانت قبله ( أي قبل خلق

الأشياء ) بدية ، بل خلق ما خلق ، وأتقن خلقه ، وصور ما صور ، فأحسن

صورته " ( 1 ) بل المراد من هذه الأصول ، والفروع الموجودة بعدها :

أنه تعالى ، أوجد في العالم السفلي ، ما يشابه ويماثل في الماهية ، لما

أوجده في العالم الأعلى ، كما في القرآن " وإن من شيء إلا عندنا خزائنه

وما ننزله إلا بقدر معلوم " ( 2 ) وليس المراد من هذه الخزائن ، أن هذا

الشيء مع أمثاله بهذه الكيفية ، موجود في عالم الفوق ، كما هو واضح ،

بل المراد منها : أن هذا الشئ وغيره موجود في ذلك العالم بصورة

أخرى ، إذا تنزلت - أي وجدت في هذا العالم - يصير ذلك الشئ

كالكلي المنطقي مع أفراده ، وخاتم ينطبع منه أمثال ما هو منقوش فيه ،

في محال من القراطيس ، وغيرها ، وهو على حاله ، وفي مكانه ، وتلك

( 1 ) أورده المجلسي قده في بحار الأنوار ( كتاب التوحيد ) باب جوامع التوحيد ،

نقلا عن كتاب التوحيد للصدوق .

( 2 ) سورة الحجر آية 21 .