لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٢

بالتوحيد " ( 1 ) .

وبتقريب آخر نقول : قدر تقرر في مدارك المحققين ، ودفاتر

تحقيقاتهم ، أن ملاك شخصية كل شئ ، ومناط قبوله الإشارة ، هو

نحو وجوده ، وما لا وجود له ، ليس قابلا للإشارة إليه ، وأما الأعراض

التي يطلق عليها اسم المشخصات من المكان ، والزمان ، والكم ،

والكيف ، وغيرها ، فهي معدات التشخص ، وأما ؟ ؟ ؟ لأن كل واحد

منها في حد ذاته ماهية مهملة ، وكلي طبيعي ، يحتاج في تشخصه إلى

الوجود ، وأما الوجود فهو متشخص بنفس ذاته ، وقد ورد في الدعاء

المروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، في طلب الحاجة

" يا هو يا من هو هو ، يا من ليس هو إلا هو ، يا هو ، يا من لا هو إلا هو " ( 2 )

فالهوية له بنفس ذاته ، وإذا كان متشخصا بذاته ، وكان ملاك التشخيص

والوحدة أمرا واحدا هو الوجود - لأن وحدة الشئ بوحدة وجوده ،

وتعدده بتعدده - فوحدته وحدة حقة ، يعني ليس مثل إنسان واحد له

ذات غير الوحدة ، موصوف بوحدة عارضة ، وبوجود زائد على ذاته

وماهيته ، بل مثل نفس مفهوم الوحدة ، فإنه واحد بذاته . فالحق المتعال

موجود بذاته ، متوحد بذاته ، متشخص بذاته ، ولما كان كل وحدة في

قبال كثرة وفي عرضها ، وليس في قباله تعالى وعرضه شئ ، بل كل ما

هو غيره سبحانه في طوله ، ومن أفعاله ، وآثاره ، فوحدته وحدة إطلاقية ،

فهو الواحد بالوحدة الحقيقية الحقة الإطلاقية ، الذي لا ثاني ، ولا نظير ،

ولا كفو له ، فهو الواحد الأحد ، والأحدية معناها البساطة وأن ليس

1 - أورده المجلسي قدس سره في بحار الأنوار ( كتاب التوحيد ) باب نفي التركيب

واختلاف المعاني ، والصفات ، نقلا عن كتاب التوحيد للصدوق .

2 - مكارم الأخلاق للطبرسي ، الفصل الخامس من الباب العاشر .