لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١١

والأرض ، والنبات ، والحيوان ، وغيرها ، فماهيتها غير وجودها ،

ووجودها عارض عليها من مبدء موجود ، ومن فيض المفيض الوهاب

وقسم هو محض الوجود ، ولا ماهية له غير الوجود ، وذاته صرف الوجود

الذي هو مبدء كل وجود عارضي - فإن كل عرضي معلل ، ولا بد أن ينتهي

إلى ما بالذات ، ولأن التابع بلا متبوع ممتنع ، فإن صفحة جسم لم يكن

لها نور في نفسها ، وصارت منورة بالعرض ، من غيرها ، يمتنع كونها

منورة مع عدم كون مثل شمس أو غيرها من النيرات بذواتها ، ولا يتفاوت

الأمر في ذلك بين صفحة واحدة ، أو صفحات غير متناهية ، لأنها من هذه

الحيثية في حكم صفحة واحدة ، تحتاج إلى منور بذاته لو لم يكن لما

كانت منورة ، فجميع الموجودات ذوات الماهيات وجودها عارض على

ماهيتها ، فلا بد أن تنتهي إلى وجود مجرد عن الماهية - وإذ لم تكن له

ماهية يكون بها محدودا ، وممتازا عن وجود آخر مفروض ، فلا تعدد

له ، لأن التعدد فرع الامتياز ، وإذ لا ميز ، فلا تعدد ، فكلما فرض ثانيا ،

وثالثا ، فهو الأول ، فالمبدء الأول لكونه صرف الوجود ، لا ثاني ، ولا

نظير له ، ويكون نورا صرفا ليس له ظلمة الماهية ، لأن كل ما له ماهية ،

لا يقتضي الوجود بذاته ، إذ الاقتضاء فرع الوجود ، كما ذكر ، فإذا كان

مظلما في ذاته ، كان مركبا من الوجود والماهية ، ومركبا من النور

والظلمة ، والمبدء المنزه عن الماهية ، عين الوجود ، وصرف الوجود

والنور ، كما ورد في الخبر ، عن هشام بن سالم : قال : " دخلت على

أبي عبد الله عليه السلام ، فقال لي أتنعت الله ؟ قلت : نعم ، قال : هات ، فقلت :

هو السميع البصير ، قال : هذه صفة يشترك فيها المخلوقون ، قلت :

فكيف ننعته ؟ فقال : هو نور لا ظلمة فيه ، وحياة لا موت فيه ، وعلم لا

جهل فيه ، وحق لا باطل فيه ، فخرجت من عنده وأنا أعلم الناس