لوامع الحقائق في أصول العقائد — الجزء ١، الصفحة ١٠

لعالم الكون ، والوجود الأصيل الذي هو حقيقة واحدة بالوحدة الحقيقية

الحقة الإطلاقية ، وقسم ظهوره بغيره ، أي وجوده عارضي مفاض من غيره

كجميع الماهيات . وكما أن لكل حقيقة في ذاتها وبذاتها من دون

اختلاط غيرها بها وحدة حقيقية ، كالماء ، والتراب ، وغيرهما ، والتعدد ،

والاختلاف ، والكثرة ، عرضت عليها من قبل الاختلاط بالغير ، كمكان ،

أو لون ، أو طعم ، أو غيرها ، فلو جردت عن جميع ذلك كانت واحدة -

لأن الشئ بنفسه لا يتثنى ، ولا يتكرر ، وإلا لم يوجد منه واحد ، وإذا

لم يوجد واحد ، لا يوجد الكثرة منه ، لأن كل كثرة ، لا محالة مركبة

من الوحدات ، وكل مركب ، يتركب من البسائط - فكذلك الوجود

الأصيل أيضا حقيقية واحدة ، لا كثرة ، ولا تعدد فيها ، غاية الأمر : أن

غير الوجود من الحقائق قابل للاختلاط بغيره ، من المكان ، والزمان ،

وغيرهما مما هو في عرضه ، كما ذكر ، وأما حقيقة الوجود ، لأنها مبدأ

كل وجود ومفيضه ، فهي متقدمة على كل شئ ، وليس في عرضها شئ

ليختلط بها ، فهي باقية على وحدتها الذاتية .

وببيان آخر : نقول : ما يطلق عليه لفظ الوجود ، ويقال له الموجود ،

على قسمين : قسم له حقيقة وذات - تسمى بالماهية - غير الوجود ،

واسم خاص بإزائها ، مثاله : الكلمات التي يتكلم بها الإنسان ، وحروفها

كألف ، وباء ، وغيرهما ، فلها حقيقة وماهية هي ماهية ألف ، وباء ،

ولها وجود يوجد في عالم اللفظ ، والكتابة ، ولولاه ، لا تقرر لها لفظا ،

أو كتابة ، لأن ماهيتها ليس لها في ذاتها وجود ، ولو كان ، لكانت موجودة

بنفسها من غير احتياج إلى لافظ ، أو كاتب ، فوجودها عارض عليها من

اللافظ ، أو الكاتب وهكذا حال جميع الموجودات التكوينية ، من

البسائط ، والمركبات ، التي لها حقيقة وماهية غير الوجود ، كالماء ،