مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٩٦

في ناصب إذا مذهبان

في ناصب إذا مذهبان

صقر صائدا به غدا ) أي مقدرا الصيد به غدا ، كذا يقدرون ، وأوضح منه أن

يقال : مريدا به الصيد غدا ، كما فسر قمتم في ( إذا قمتم إلى الصلاة ) بأردتم .

مسألة - في ناصب إذا مذهبان ، أحدهما : أنه شرطها ، وهو قول المحققين ،

فتكون بمنزلة متى وحيثما وأيان ، وقول أبى البقاء إنه مردود بأن المضاف إليه لا يعمل

في المضاف غير وارد ، لان إذا عند هؤلاء غير مضافة ، كما يقوله الجميع إذا

جزمت كقوله :

* وإذا تصبك خصاصة فتحمل ( 1 ) * [ 132 ]

والثاني : أنه ما في جوابها من فعل أو شبهه ، وهو قول الأكثرين ، ويرد

عليهم أمور :

أحدها : أن الشرط والجزاء عبارة عن جملتين تربط بينهما الأداة ، وعلى قولهم

تصير الجملتان واحدة ، لان الظرف عندهم من جملة الجواب والمعمول داخل في جملة عامله .

والثاني : أنه ممتنع في قول زهير :

135 - بدا لي أنى لست مدرك ما مضى *

ولا سابقا شيئا إذا كان جائيا

[ ص 288 و 460 و 476 و 478 و 551 و 678 ]

لان الجواب محذوف ، وتقديره إذا كان جائيا فلا أسبقه ، ولا يصح أن يقال :

لا أسبق شيئا وقت مجيئه ، لان الشئ إنما يسبق قبل مجيئه ، وهذا لازم لهم أيضا إن

أجابوا بأنها غير شرطية وأنها معمولة لما قبلها وهو سابق ، وأما على القول الأول فهي

شرطية محذوفة الجواب وعاملها إما خبر كان أو نفس كان إن قلنا بدلالتها على الحدث

والثالث : أنه يلزمهم في نحو ( إذا جئتني اليوم أكرمتك غدا ) أن يعمل

أكرمتك في ظرفين متضادين ، وذلك باطل عقلا ، إذ الحدث الواحد المعين لا يقع

بتمامه في زمانين ، وقصدا ، إذ المراد وقوع الاكرام في الغد لا في اليوم .

( 1 ) يروى قوله ( فتحمل ) بالحاء المهملة ، وبالجيم .