مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٩٥

فصل ، في خروجها عن الاستقبال

فصل ، في خروجها عن الاستقبال

وكنتم أزواجا ثلاثة ، وأما ( إذا ) في البيت فظرف للهف ، وأما التي في المثال

ففي موضع نصب ، لأنا لا نقدر زمانا مضافا إلى ما يكون ، إذ لا موجب لهذا

التقدير ، وأما الحديث فإذا ظرف لمحذوف ، وهو معمول ( 1 ) أعلم ، وتقديره شأنك

ونحوه ، كما تعلق إذ بالحديث في ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين

إذ دخلوا عليه ) .

الفصل الثاني

في خروجها عن الاستقبال

وذلك على وجهين :

أحدهما : أن تجئ للماضي كما تجئ ( 2 ) إذ للمستقبل في قول بعضهم ، وذلك كقوله

تعالى : ( ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم

عليه تولوا ) ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) وقوله :

134 - وندمان يزيد الكأس طيبا *

سقيت إذا تغورت النجوم

والثاني : أن تجئ للحال ، وذلك بعد القسم ، نحو ( والليل إذا يغشى )

( والنجم إذا هوى ) قيل : لأنها لو كانت للاستقبال لم تكن ظرفا لفعل القسم ،

لأنه إنشاء لا إخبار عن قسم يأتي ، لان قسم الله سبحانه قديم ، ولا لكون محذوف

هو حال من والليل والنجم ، لان الحال والاستقبال متنافيان ، وإذا بطل هذان

الوجهان تعين أنه ظرف لأحدهما على أن المراد به الحال ، اه‍ . والصحيح أنه لا يصح التعليق بأقسم الانشائي ، لان القديم لا زمان له ،

لا حال ولا غيره ، بل هو سابق على الزمان ، وأنه لا يمتنع التعليق بكائنا مع بقاء إذا

على الاستقبال ، بدليل صحة مجئ الحال المقدرة باتفاق ، ك‍ ( مررت برجل معه

( 1 ) في النسخة ( وهو مفعول أعلم ) ( 2 ) في نسخة ( كما جاءت ) .