مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٨٨

المسألة الزنبورية ، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائي إمام أهل الكوفة

المسألة الزنبورية ، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائي إمام أهل الكوفة

نصب به ، والنصب على الحالية والخبر إذا إن قيل بأنها مكان ، وإلا فهو محذوف .

نعم يجوز أن تقدرها خبرا عن الجثة مع قولنا إنها زمان إذا قدرت حذف مضاف

كأن تقدر في نحو ( خرجت فإذا الأسد ) فإذا حضور الأسد .

مسألة - قالت العرب ( قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور

فإذا هو هي ) وقالوا أيضا ( فإذا هو إياها ) وهذا هو الوجه الذي أنكره سيبويه لما

سأله الكسائي ، وكان من خبرهما أن سيبويه قدم على البرامكة ، فعزم يحيى بن

خالد على الجمع بينهما ، فجعل لذلك يوما ، فلما حضر سيبويه تقدم إليه الفراء وخلف ،

فسأله خلف عن مسألة فأجاب فيها ، فقال له : أخطأت ، ثم سأله ثانية وثالثة ، وهو

يجيبه ، ويقول له : أخطأت ، فقال [ له سيبويه ] : هذا سوء أدب ، فأقبل عليه الفراء

فقال له : إن في هذا الرجل حدة وعجلة ، ولكن ما تقول فيمن قال ( هؤلاء أبون

ومررت بأبين ) كيف تقول على مثال ذلك من وأيت أو أويت ، فأجابه ، فقال :

أعد النظر ، فقال : لست أكلمكما حتى يحضر صاحبكما ، فحضر الكسائي فقال له

[ الكسائي ] : تسألني أو أسألك ؟ فقال له سيبويه : سل أنت ، فسأله عن هذا المثال

فقال سيبويه ( فإذا هو هي ) ولا يجوز النصب ، وسأله عن أمثال ذلك نحو ( خرجت

فإذا عبد الله القائم ، أو القائم ) فقال له : كل ذلك بالرفع ، فقال الكسائي : العرب

ترفع كل ذلك وتنصب ، فقال يحيى : قد اختلفتما ، وأنتما رئيسا بلديكما ، فمن يحكم

بينكما ؟ فقال له الكسائي : هذه العرب ببابك ، قد سمع منهم أهل البلدين ،

فيحضرون ويسألون ، فقال يحيى وجعفر : أنصفت ، فأحضروا ، فوافقوا الكسائي ،

فاستكان سيبويه ، فأمر له يحيى بعشرة آلاف درهم ، فخرج إلى فارس ، فأقام بها حتى

مات ، ولم يعد إلى البصرة ، فيقال : إن العرب قد أرشوا على ذلك ، أو إنهم علموا

منزلة الكسائي عند الرشيد ، ويقال : إنهم قالوا : القول قول الكسائي ، ولم

ينطقوا بالنصب ، وإن سيبويه قال ليحيى : مرهم أن ينطقوا بذلك ، فإن ألسنتهم