مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٨٦

وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين

لزوال افتقارها إلى الجملة ، وإن الكسرة إعراب ، لان اليوم مضاف إليها ،

رد بأن بناءها لوضعها على حرفين ، وبأن الافتقار باق في المعنى كالموصول تحذف

صلته لدليل ، قال :

127 - نحن الأولى فاجمع جمو * عك ثم وجههم إلينا [ ص 625 ]

أي نحن الأولى عرفوا ، وبأن العوض ينزل منزلة المعوض عنه ، فكأن المضاف

إليه مذكور ، وبقوله :

128 - نهيتك عن طلابك أم عمرو * بعافية وأنت إذ صحيح

فأجاب عن هذا بأن الأصل حينئذ ، ثم حذف المضاف وبقى الجر كقراءة

بعضهم ( والله يريد الآخرة ) أي ثواب الآخرة .

تنبيه - أضيفت ( إذ ) إلى الجملة الاسمية ، فاحتملت الظرفية والتعليلية في

قول المتنبي :

129 - أمن ازديارك في الدجى الرقباء *

إذ حيث كنت من الظلام ضياء

وشرحه : أن أمن فعل ماض ، فهو مفتوح الآخر ، لا مكسوره على أنه حرف جر

كما توهم شخص ادعى الأدب في زماننا وأصر على ذلك ، والازديار أبلغ من الزيارة

كما أن الاكتساب أبلغ من الكسب ، لان الافتعال للتصرف ، والدال بدل عن

التاء ، وفى : متعلقة به ، لا بأمن ، لان المعنى أنهم أمنوا دائما أن تزوري في الدجى ،

وإذ : إما تعليل أو ظرف مبدل من محل في الدجى ، وضياء : مبتدأ خبره حيث ،

وابتدئ بالنكرة لتقدم خبرها عليها ظرفا ، ولأنها موصوفة في المعنى ، لان من الظلام

صفة لها في الأصل ، فلما قدمت عليها صارت حالا منها ، ومن للبدل ، وهي متعلقة

بمحذوف ، وكان تامة ، وهي وفاعلها خفض بإضافة حيث ، والمعنى : إذ الضياء

حاصل في كل موضع حصلت فيه بدلا من الظلام