مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٨٥

وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين

وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين

ألاف - بضم الهمزة - جمع آلف بالمد مثل كافر وكفار ، ونحن وذاك مبتدآن

حذف خبراهما ، والتقدير : عهدتهم إخوانا إذ نحن متآلفون ، إذ ذاك كائن ،

ولا تكون إذ الثانية خبرا عن نحن ، لأنه زمان ونحن اسم عين ، بل هي ظرف

للخبر المقدر ، وإذ الأولى ظرف لعهدتهم ، ودون : إما ظرف له أو للخبر المقدر

أو لحال من إخوانا محذوفة ، أي متصافين دون الناس ، ولا يمنع ذلك تنكير

صاحب الحال ، لتأخره ، فهو كقوله :

125 - لمية موحشا طلل * [ يلوح كأنه خلل [ ص 436 و 659 ]

ولا كونه اسم عين ، لان دون ظرف مكان لا زمان ، والمشار إليه بذلك

التجاوز المفهوم من الكلام .

وقالت الخنساء :

126 - كأن لم يكونوا حمى يتقى * إذ الناس إذ ذاك من عزيز

إذ الأولى ظرف ليتقى ، أو لحمي ، أو ليكونوا إن قلنا إن لكان الناقصة مصدرا ،

والثانية ظرف لبز ، ومن : مبتدأ موصول لا شرط ، لان بز عامل في إذ الثانية ،

ولا يعمل ما في حيز الشرط فيما قبله عند البصريين وبز : خبر من ، والجملة خبر

الناس ، والعائد محذوف ، أي من عز منهم ، كقولهم ( السمن منوان بدرهم )

ولا تكون إذ الأولى ظرفا لبز ، لأنه جزء الجملة التي أضيفت إذ الأولى إليها ،

ولا يعمل شئ من المضاف إليه في المضاف ، ولا إذ الثانية بدلا من الأولى ،

لأنها إنما تكمل بما أضيفت إليه ، ولا يتبع اسم حتى يكمل ، ولا [ تكون ] خبرا

عن الناس ، لأنها زمان والناس اسم عين ، وذاك : مبتدأ محذوف الخبر ، أي كائن ،

وعلى ذلك فقس .

وقد تحذف الجملة كلها للعلم ، ويعوض عنها التنوين ، وتكسر الذال لالتقاء .

الساكنين ، نحو ( ويومئذ يفرح المؤمنون ) وزعم الأخفش أن إذ في ذلك معربة