مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الثالث : أن تكون للمفاجأة

الثالث : أن تكون للمفاجأة

وقيل : المعنى إذ ثبت ظلمكم . وقيل : التقدير بعد إذ ظلمتم ، وعليهما أيضا

فإذ بدل من اليوم ، وليس هذا التقدير مخالفا لما قلناه في ( بعد إذ هديتنا ) ،

لان المدعى هناك أنها لا يستغنى عن معناها كما يجوز الاستغناء عن يوم في يومئذ ،

لأنها لا تحذف الدليل ، وإذا لم تقدر إذ تعليلا فيجوز أن تكون أن وصلتها تعليلا ،

والفاعل مستتر راجع إلى قولهم ( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ) أو إلى

القرين ، ويشهد لهما قراءة بعضهم ( إنكم ) بالكسر على الاستئناف .

والرابع : أن تكون للمفاجأة ، نص على ذلك سيبويه ، وهي الواقعة بعد

بينا أو بينما كقوله :

122 - استقدر الله خيرا وارضين به *

فبينما العسر إذ دارت مياسير

وهل هي ظرف مكان أو زمان ، أو حرف بمعنى المفاجأة ، أو حرف توكيد ،

أي زائد ؟ أقوال ، وعلى القول بالظرفية فقال ابن جنى : عاملها الفعل الذي بعدها ،

لأنها غير مضافة إليه ، وعامل ( بينا وبينما ) محذوف يفسره الفعل المذكور ، وقال

الشلوبين : إذ مضافة إلى الجملة ، فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا وبينما ، لان

المضاف إليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله ، وإنما عاملها محذوف يدل عليه

الكلام ، وإذ بدل منهما ، وقيل : العامل ما يلي بين بناء على أنها مكفوفة عن

الإضافة إليه كما يعمل تالي اسم الشرط فيه ، وقيل : بين خبر لمحذوف ، وتقدير قولك

( بينما أنا قائم إذ جاء زيد ) بين أوقات قيامي مجئ زيد ، ثم حذف المبتدأ مدلولا

عليه بجاء زيد ، وقيل : مبتدأ ، وإذ خبره ، والمعنى حين أنا قائم حين جاء زيد .

وذكر لاذ معنيان آخران ، أحدهما : التوكيد ، وذلك بأن تحمل على الزيادة ،

قاله أبو عبيدة ، وتبعه ابن قتيبة ، وحملا عليه آيات منها ( وإذ قال ربك للملائكة )

والثاني : التحقيق كقد ، وحملت عليه الآية ، وليس القولان بشئ ، واختار

ابن الشجري أنها تقع زائدة بعد بينا وبينما خاصة ، قال : لأنك إذا قلت ( بينما أنا