مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٨٠

إذ ، تأتي على أربعة أوجه : الأول : أن تكون ظرفا للزمن الماضي ، ولها حينئذ أربعة استعمالات

إذ ، تأتي على أربعة أوجه : الأول : أن تكون ظرفا للزمن الماضي ، ولها حينئذ أربعة استعمالات

موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ، قالوا أتتخذنا هزوا ؟ قال أعوذ

بالله ) وكذا في بقية الآية ، وفيه بعد ، والمحققون في الآية على أن الجمل مستأنفة ،

بتقدير : فما قالوا له ؟ فما قال لهم ؟ ومن روى ( ثلاثة ) بالرفع لم يجز عنده كون

الحال من فاعل سررتني ، لخلو ( ترعني ) من ضمير ذي الحال ،

( إذ ) على أربعة أوجه :

أحدها : أن تكون اسما للزمن الماضي ، ولها أربعة استعمالات .

أحدها : أن تكون ظرفا ، وهو الغالب ، نحو ( فقد نصره الله إذ أخرجه

الذين كفروا ) .

والثاني : أن تكون مفعولا به ، نحو ( واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم )

والغالب على المذكورة في أوائل القصص في التنزيل أن تكون مفعولا به ، بتقدير

( أذكر ) نحو ( وإذ قال ربك للملائكة ) ( وإذ قلنا للملائكة ) ( وإذ فرقنا

بكم البحر ) وبعض المعربين يقول في ذلك : إنه ظرف لا ذكر محذوفا ، وهذا

وهم فاحش ، لاقتضائه حينئذ الامر بالذكر في ذلك الوقت ، مع أن الامر للاستقبال ،

وذلك الوقت قد مضى قبل تعلق الخطاب بالمكلفين منا ، وإنما المراد ذكر الوقت

نفسه لا الذكر فيه .

والثالث : أن تكون بدلا من المفعول ، نحو ( واذكر في الكتاب مريم إذ

انتبذت ) فإذ : بدل اشتمال من مريم على حد البدل في ( يسألونك عن الشهر

الحرام قتال فيه ) .

وقوله تعالى : ( اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء ) يحتمل

كون إذ فيه ظرفا للنعمة وكونها بدلا منها .

والرابع : أن يكون مضافا إليها اسم زمان صالح للاستغناء عنه نحو ( يومئذ ،

وحينئذ ) أو غير صالح له نحو قوله تعالى : ( بعد إذ هديتنا )

وزعم الجمهور أن إذ لا تقع إلا ظرفا أو مضافا إليها ، وأنها في نحو ( واذكروا

إذ كنتم قليلا ) ظرف لمفعول محذوف ، أي : واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم