مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٧٩

زاد بعضهم وجها سادسا ، أن تكون نكرة موصولة

زاد بعضهم وجها سادسا ، أن تكون نكرة موصولة

ولا موصول التزم كون صلته جملة اسمية ، وله أن يجيب عنهما بأن ( ما ) في قولهم

( لا سيما زيد ) بالرفع كذلك .

وزاد قسما ، وهو : أن تكون نكرة موصوفة نحو ( مررت بأي معجب لك )

كما يقال : بمن معجب لك ، وهذا غير مسموع .

ولا تكون ( أي ) غير مذكور معها مضاف إليه البتة إلا في النداء والحكاية ،

يقال ( جاءني رجل ) فتقول : أي يا هذا ، وجاءني رجلان ، فتقول : أيان ،

وجاءني رجال ، فتقول : أيون .

تنبيه - قول أبى الطيب :

118 - أي يوم سررتني بوصال * لم ترعني ثلاثة بصدود ( 1 ) ؟ [ ص 514 ]

ليست فيه أي موصولة ، لان الموصولة لا تضاف إلا إلى المعرفة ، قال أبو علي

في التذكرة في قوله :

119 - أرأيت أي سوالف وخدود * برزت لنا بين اللوى فزرود ؟

لا تكون أي فيه موصولة ، لاضافتها إلى نكرة ، انتهى .

ولا شرطية ، لان المعنى حينئذ : إن سررتني يوما بوصالك آمنتني ثلاثة أيام

من صدودك ، وهذا عكس المعنى المراد ، وإنما هي للاستفهام الذي يراد به النفي ،

كقولك لمن ادعى أنه أكرمك : أي يوم أكرمتني ؟ والمعنى ما سررتني يوما

بوصالك إلا روعتني ( 1 ) ثلاثة بصدودك ، والجملة الأولى مستأنفة قدم ظرفها ، لان له

الصدر ، والثانية إما في موضع جر صفة لوصال على حذف العائد : أي لم ترعني

بعده ، كما حذف في قوله تعالى : ( واتقوا يوما لا تجزى نفس ) الآية ،

أو نصب حالا من فاعل سررتني أو مفعوله ، والمعنى : أي يوم سررتني غير رائع

لي أو غير مروع منك ، وهي حال مقدرة مثلها في ( طبتم فادخلوها خالدين )

أو لا محل لها على أن تكون معطوفة على الأولى بفاء محذوفة كما قيل في ( وإذا قال

( 1 ) في نسخة ( إلا وروعتني ) بزيادة واو الحال بعد إلا ، والفصيح تركها .