مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٧٨

الرابع : أن تكون دالة على معنى الكمال ، فتوصف بها النكرة . الخامس : أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل

الرابع : أن تكون دالة على معنى الكمال ، فتوصف بها النكرة . الخامس : أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل

والأخفش : كل شيعة ، ومن زائدة ، وجملة الاستفهام مستأنفة ، وذلك على قولهما

في جواز زيادة من في الايجاب . ويرد أقوالهم أن التعليق مختص بأفعال القلوب ،

وأنه لا يجوز ( لأضربن الفاسق ) بالرفع بتقدير الذي يقال فيه هو الفاسق ، وأنه لم

يثبت زيادة من في الايجاب ، وقول الشاعر :

117 - إذا ما لقيت بنى مالك * فسلم على أيهم أفضل

[ ص 409 و 552 ]

يروى بضم أي ، وحروف الجر لا تعلق ، ولا يجوز حذف المجرور ودخول الجار على

معمول صلته ، ولا يستأنف ما بعد الجار .

وجوز الزمخشري وجماعة كونها موصولة مع أن الضمة إعراب ، فقدروا متعلق

النزع من كل شيعة ، وكأنه قيل : لننزعن بعض كل شيعة ، ثم قدر أنه سئل : من هذا

البعض ؟ فقيل : هو الذي هو أشد ، ثم حذف المبتدآن المكتنفان للموصول ، وفيه

تعسف ظاهر ، ولا أعلمهم استعملوا أيا الموصولة مبتدأ ، وسيأتي ذلك عن ثعلب .

وزعم ابن الطراوة أن أيا مقطوعة عن الإضافة ، فلذلك بنيت ، وأن ( هم أشد )

مبتدأ وخبر ، وهذا باطل برسم الضمير متصلا بأي ، والاجماع على أنها إذا لم تضف

كانت معربة .

وزعم ثعلب أن أيا لا تكون موصولة أصلا ، وقال : لم يسمع ( أيهم هو فاضل

جاءني ) بتقدير الذي هو فاضل جاءني .

والرابع : أن تكون دالة على معنى الكمال ، فتقع صفة للنكرة نحو ( زيد

رجل أي رجل ) أي كامل في صفات الرجال ، وحالا للمعرفة كمررت بعبد الله

أي رجل .

والخامس : أن تكون وصلة إلى نداء ما فيه أل ، نحو ( يا أيها الرجل )

وزعم الأخفش أن أيا لا تكون وصلة ، وأن أيا هذه هي الموصولة ( 1 ) حذف صدر صلتها

وهو العائد ، والمعنى يا من هو الرجل ، ورد بأنه ليس لنا عائد يجب حذفه ،

( 1 ) في نسخة ( وأن أيا هذه موصولة ) .