مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٧٦

أي ، بالفتح والسكون ، تجيء على وجهين : الأول : أن تكون حرفا للنداء الثاني : أن تكون حرف تفسير

إي ، بالكسر والسكون ، حرف جواب بمعنى نعم

أي ، بالفتح والسكون ، تجيء على وجهين : الأول : أن تكون حرفا للنداء الثاني : أن تكون حرف تفسير

والثامن : التوكيد ، وهي الزائدة ، أثبت ذلك الفراء ، مستدلا بقراءة

بعضهم ( أفئدة من الناس تهوى إليهم ) بفتح الواو ، وخرجت على تضمين

تهوى معنى تميل ، أو أن الأصل تهوى بالكسر ، فقلبت الكسرة فتحة والياء

ألفا كما يقال في رضى : رضا ، وفى ناصية : ناصاة ، قاله ابن مالك ، وفيه نظر ،

لان شرط هذه اللغة تحرك الياء في الأصل .

( أي ) بالكسر والسكون - حرف جواب بمعنى نعم ، فيكون لتصديق المخبر

ولاعلام المستخبر ، ولوعد الطالب ، فتقع بعد ( قام زيد ) و ( هل قام زيد ) و ( اضرب

زيدا ) ونحوهن ، كما تقع نعم بعدهن ، وزعم ابن الحاجب أنها إنما تقع بعد

الاستفهام نحو ( ويستنبؤنك أحق هو ، قل أي وربى إنه لحق ) ولا تقع

عند الجميع إلا قبل القسم ، وإذا قيل ( أي والله ) ثم أسقطت الواو ، جاز سكون

الياء وفتحها وحذفها ، وعلى الأول فيلتقي ساكنان على غير حدهما .

( أي ) بالفتح والسكون - على وجهين :

حرف لنداء البعيد أو القريب أو المتوسط ، على خلاف في ذلك ، قال الشاعر :

113 - ألم تسمعي أي عبد في رونق الضحى *

بكاء حمامات لهن هدير

وفي الحديث ( أي رب ) وقد تمد ألفها .

وحرف تفسير ، تقول ( عندي عسجد أي ذهب ) و ( غضنفر أي

أسد ) وما بعدها عطف بيان على ما قبلها ، أو بدل ، لا عطف نسق ، خلافا للكوفيين

وصاحبي المستوفى والمفتاح ، لأنا لم نر عاطفا يصلح للسقوط دائما ، ولا عاطفا

ملازما لعطف الشئ على مرادفه ، وتقع تفسيرا للجمل أيضا ، كقوله :

114 - وترمينني بالطرف ، أي أنت مذنب *

وتقلينني ، لكن إياك لا أقلى [ ص 400 و 413 ]