مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٦٩

الرابع : الاستفهام عن النفي

الأول : أن تكون للتنبيه ، الثاني : أن تكون دالة على التوبيخ والانكار . الثالث : التمني

الرابع : الاستفهام عن النفي

والثالث : التمني ، كقوله :

102 - ألا عمر ولى مستطاع رجوعه *

فيرأب ما أثأت يد الغفلات [ ص 381 ]

ولهذا نصب ( يرأب ) لأنه جواب تمن مقرون بالفاء .

والرابع : الاستفهام عن النفي ، كقوله :

ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد *

إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي ؟ [ 10 ]

وفى هذا البيت رد على من أنكر وجود هذا القسم ، وهو الشلوبين .

وهذه الأقسام الثلاثة مختصة بالدخول على الجملة الاسمية ، وتعمل عمل ( لا )

التبرئة ، ولكن تختص التي للتمني بأنها لا خبر لها لفظا وتقديرا ( 1 ) ، وبأنها لا يجوز

مراعاة محلها مع اسمها ، وأنها لا يجوز إلغاؤها ولو تكررت ، أما الأول فلأنها بمعنى

أتمنى ، وأتمنى لا خبر له ، وأما الآخران فلأنها بمنزلة ليت ، وهذا كله قول سيبويه

ومن وافقه ، وعلى هذا فيكون قوله في البيت ( مستطاع رجوعه ) مبتدأ وخبر على

التقديم والتأخير ، والجملة صفة ثانية على اللفظ ، ولا يكون ( مستطاع ) خبرا

أو نعتا على المحل و ( رجوعه ) مرفوع به عليهما لما بينا ( 2 ) .

والخامس : العرض والتحضيض ، ومعناهما : طلب الشئ ، لكن العرض

طلب بلين ، والتحضيض طلب بحث ، وتختص ألا هذه بالفعلية ، نحو ( ألا تحبون

أن يغفر الله لكم ) ( ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم ) ومنه عند الخليل قوله :

103 - ألا رجلا جزاه الله خيرا * يدل على محصلة تبيت

[ ص 255 و 600 ]

والتقدير عنده ( ألا ترونني رجلا هذه صفته ) فحذف الفعل مدلولا عليه بالمعنى ،

وزعم بعضهم أنه محذوف على شريطة التفسير ، أي ألا جزى الله رجلا جزاه خيرا ،

( 1 ) في نسخة ( لفظا ولا تقديرا ) . ( 2 ) في نسخة ( كما بينا ) .